9. С целью более детального исследования этой процедуры смотрите мою статью на английском языке Reformed Church Polity concerning Withdrawal . http://katwijk.gkv.nl/anderson/uk/.
10. Воэтус утверждает, что форму отлучения, которая утверждена церквями, можно заменить особой формой, которая будет отражать особенности каждого отдельного дела (Pol. Eccl. pars 3, lib.4, p. 920) (часть 3, том 4, с. 920). Эта форма может быть составлена синодом или консисторией. Однако в примере, предоставленном нам Воэтусом (1620 год), отмечается наличие двух форм, которые были зачитаны на собрании общины – официальная и особая формы.
11. Смотрите работу Ван Брюггена – J. van Bruggen, Matteьs CNT (2-е изд., Kampen: Kok, 1994), с. 350. Традиционное толкование представлено в работе Кальвина Calvin’s commentary on Matthew 18:17 (Комментарий Кальвина к тексту Матф. 18:17 ).
12. Этот перевод основан на Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, который часто использовали апостолы.
13. Двери церкви не закрыты для отлученных братьев. Ведь богослужения доступны для всех. Смотрите работу Воэтуса – G. Voetius Pol. Eccl. pars 3, lib.4, pp. 923–924 (часть 3, том 4, с. 923-924). Автор не только доказывает правомочность данного утверждения, но и показывает, что это общепринятый взгляд в реформатских церквях. Однако Теодор Беза утверждал, что отлученных от церкви братьев не следует допускать к богослужению. Смотрите работу Теодора Безы – T. Beza, Een godvruchtige en gematigde verhandeling over de ware excommunicatie en het christelijke ouderlingschap, transl. by D. van Dijk (Goudriaan: De Groot, 1975, original edition 1590), с. 141.
