тебя, не оттолкнет, а, напротив, Он – единый благий, Он все поймет, утешит утешением божественным, беспредельным и неиссякающим и отрет всякую слезу от очей твоих (см. Откр. 7, 16–17; 21, 4).
О, Душе Святой, даруй нам служить Тебе в духе и истине и приди, и вселися в нас! Не так жаждущая пустыня томится по капле дождевой, как наше сердце томится, ожидая Твоего Пришествия! Приди к нам, наш Боже, наше Радование, наше ВСЁ! Ты – вечный Бог, и мы – по любви Твоей – пребудем вовеки, а всё остальное – лишь сон и мимотекущая река.
На этом кончается рукопись.
Примечания
1
Природа вещей (лат.).
2
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
3
Старец беседовал с монашествующими, но его слова в равной мере относятся и к мирянам.
4
Так же, как от мирян обеты, данные в таинстве Крещения.
5
Беседа происходила за пять дней до праздника Святой Троицы – дня рождения Церкви, и, несмотря на то что она привязана к конкретным праздникам, смысл ее выходит далеко за пределы дат и объемлет собой всю жизнь христианина.
6
Сия фраза Феодота, епископа Анкирского.
7
Сия мысль блаженного Августина.
8
Вот тогда бы радость его стала бы «полной» и не могла бы быть отнятой от него.
