Ознакомительная версия. Доступно 22 страниц из 118
Reformation. Totowa, NJ: Rowman and Littlefield, 1979).
444
Natale S. Supernatural Entertainments: Victorian Spiritualism and the Rise of Modern Media Culture. University Park: Penn State University Press, 2017. P. 3.
445
Young F. A History of Anglican Exorcism: Deliverance and Demonology in Church Ritual. I. B. Tauris, 2018. P. 12.
446
Подробнее об истории практики экзорцизма и теологии духовной войны: McCloud S. American Possessions: Fighting Demons in the Contemporary United States. 1st Edition. New York: Oxford University Press, 2015.
447
В сериале этот тест на одержимость принимает гротескные формы, например в 16‐й серии четвертого сезона, где демона Алистера, распятого на Маген Давиде (!), Дин Винчестер пытает крестом и святой водой.
448
Вариант заклинательной молитвы, разработанный Львом XIII, звучит следующим образом: «Exorcizamus te, omnis immundus spiritus, omnis satanica potestas, omnis incursio infernalis adversarii, omnis legio, omnis congregatio et secta diabolica, in nomine et virtute Domini Nostri Jesu Christi» (Rituale Romanum. Rome: Typis Polyglottis Vaticanis, 1925. P. 539). В ранних (до Льва XIII) редакциях ритуала слова «omnis congregatio et secta diabolica» отсутствуют, а начало молитвы звучит так: «exorcizo te» – «изгоняю тебя». Этот текст в свое время поставил экзорцизм в особое положение орудия космической битвы добра со злом.
449
Partridge C. The Re-Enchantment of the West. Vol. II. P. 277–278.
450
В 4‐м эпизоде пятого сезона Люцифер рассказал Дину Винчестеру о своем падении: «Ты знаешь, почему Бог низверг меня? Потому что я любил его больше всего на свете, а потом Бог создал вас, маленьких безволосых обезьян, а затем он попросил всех нас склониться перед вами, любить вас больше, чем его. И я сказал: „Отец, я не могу“». Эта история воспроизводит легенду о падении Иблиса из Корана (7: 11–18). Отношение Бога и Люцифера как отца и сына – прямое заимствование из богомильского мифа, в котором Христос и Сатаниэль – два первых творения Бога Отца, причем Сатаниэль – управляющий, второй после Отца.
451
Подробнее см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Supernatural_(American_TV_series)#cite_note-s1ratings-214; https://supernatural.fandom.com/wiki/Supernatural_TV_Ratings.
452
Домаль Р. Гора Аналог / Пер. с фр. Т. Ворсановой. М.: Энигма, 1996. С. 37–38.
453
Подробнее о зарождении популярной музыки и хронологических рамках см.: Covach J., Flory A. What’s That Sound? An Introduction to Rock and Its History. New York: W. W. Norton, 2018. Р. 32–110.
454
Irwin R. Memoirs of a Dervish: Sufis, Mystics and the Sixties. London: Profile Books, 2012. Р. 133–134.
455
Heelas P., Woodhead L. The Spiritual Revolution: Why Religion is Giving Way to Spirituality. Oxford: Blackwell, 2005. Р. 3–4.
456
Тёрнер С. Лестница в небеса: Рок-н-ролл в поисках искупления: история рока и религии. М.: Триада, 2001. С. 240.
457
Partridge C. Emotion, meaning and Popular music // The Bloomsbury Handbook of Religion and Popular Music / Ed. C. Partridge. London: Bloomsbury, 2017. P. 28.
458
В Библии сказано: «…объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (Чис. 35: 10–15).
459
Cox H. Turning East: Promise and the Peril of the New Orientalism. New York: Simon & Schuster, 1977. P. 32.
460
Reck D. The Beatles and indian music // Sgt. Pepper and The Beatles: It was Forty Years Ago Today / Ed. J. O. Aldershot: Ashgate, 2008. P. 63.
461
Квинси Т. де. Исповедь англичанина, любителя опиума. СПб.: Пальмира, 2018. С. 126–127.
462
Partridge C. High Culture: Drugs, Mysticism, and the Pursuit of Transcendence in the Modern World. Oxford; New York: Oxford University Press, 2018. P. 57.
463
Об истории формирования астральных путешествий и их связи с наркотиками см.: Schlieter J. What Is It Like To Be Dead?: Near-Death Experiences, Christianity, and the Occult. New York: Oxford University Press, 2018. Р. 117–134.
464
В исследовании, посвященном наркокультуре, К. Партридж пишет: «…самым влиятельным путеводителем для путешественника по „новым сферам сознания“ стал „Психоделический опыт“, написанный в 1964 году Лири, Мецнером и Альпертом, который в значительной степени опирался на перевод „Тибетской книги мертвых“ Уолтера Эванса-Вентца, сделанный в 1927 году» (Partridge C. High Culture. P. 21).
465
Тибетский текст предполагал описание загробного бытия давно умершего человека и был направлен на работу с уничтожением иллюзий сознания. В западной интерпретации он стал пониматься как описание самого процесса умирания, а все иллюзии стали восприниматься как реалии загробного мира, что вкупе с употреблением ЛСД создало новую мифологию загробного бытия и измененных реальностей. Подробнее о переводе Эванса-Вентца и его значении для контркультуры см.: Lopez D. S. The Tibetan Book of the Dead. Princeton: Princeton University Press, 2011.
466
Irwin R. Memoirs of a Dervish. Р. 214–215.
467
Keenan D. England’s Hidden Reverse. P. 18.
468
Позднее многие авторы будут соревноваться за то, чтобы ярлык черной мессы был закреплен за их композициями.
469
Из
Ознакомительная версия. Доступно 22 страниц из 118
