Книги онлайн » Книги » Религия и духовность » Православие » Жизнь после смерти согласно Православной Традиции - Жан-Клод Ларше
1 ... 67 68 69 70 71 ... 97 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Конец ознакомительного отрывкаКупить книгу

Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 97

что Тот, Кто «придет судить весь человеческий род», есть «Тот, Кто умер за нас», и, следовательно, что «Иисус Христос явится, как это говорит святой апостол Павел, не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр. 9: 28)»847.

В Писании мы встречаем различные замечания, указывающие на в некотором роде пассивную роль Христа, Который просто восседает на Своем Престоле и судит посредством только Своего присутствия, — как разоблачитель духовного состояния тех, кто появляется перед Ним. Например, святой апостол Павел пишет: всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10).

Именно по этой причине люди смогут быть судимы все одновременно и во мгновение ока.

Вместе с тем у святых отцов мы находим замечания, указывающие на ту роль, которую будут играть состояние и совесть человека в момент Суда, когда он будет находиться в присутствии Христа. Святой Василий Великий утверждает, что у нас не будет иного обвинителя, кроме наших грехов, открытых в их собственной природе848. И святой Кирилл Иерусалимский пишет: «По твоей совести Он будет судить тебя, среди твоих мыслей, то обвиняющих, то оправдывающих одна другую в день, когда Бог будет судить тайные [дела] человеков (Рим. 2:15-16). Внушающее страх лицо Судии принудит тебя сказать истину; или, лучше, хотя бы ты и не сказал, Он обличит тебя»849.

Божественный Свет, который откроет дела людей, будет также огнем, который их испытает. Каждого дело, пишет святой апостол Павел, обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор. 3:13-15). Святой Никита Стифат толкует этот пассаж следующим образом: «Огнем откроется последний день и огнем будут испытуемы дела каждого (1 Кор. 3:13), говорит святой Павел, прилагая при сем, что чьи дела по существу нетленны, каковые он внутрь себя отложил в созидание свое, те пребудут посреди огня нетленными и не только не сгорят, но еще сделаются блестящими, очистившись совершенно от малых каких-либо пятен. А чьи дела тленны по веществу, каковые он, как бремя, на себя возложил, те, возгоревшись, сгорят и оставят его в огне ни с чем»850.

Д. Критерии Суда

Как показывают четыре символа, использованные Христом в притчах, чтобы изобразить тех, кто будет выделен и отделен Судом, — овцы и козлы (см.: Мф. 25:32-46), доброе семя и плевелы (см.: Мф. 13:24-30), мудрые девы и неразумные (см.: Мф. 25:1 — 13), званые в брачных одеждах и без них (см.: Мф. 22:1 — 14), — Он будет судить в зависимости от того, какое отношение приобрели люди к Богу и к ближнему и как готовились войти в Царство Небесное. На вопрос, почему же одни являются овцами, а другие козлами, святитель Иоанн Златоуст отвечает так: «Эти наименования указывают вам не на различие природы, а на различие [душевного] расположения»851. В чем заключается это расположение у тех, кто будет судим? В чистоте их духа и сердца, в их добродетелях852, то есть в том, что они упорно сообразовывались с волей Божией, исполняли на деле Его заповеди вплоть до уподобления Ему в своем внутреннем состоянии, в своем намерении, своем поведении, проявляя таким образом через причастность те качества, которые являются Божиими по природе. Овцы — это символ одновременно и чистоты (из-за их белизны), и изобилования добродетелями (из-за обильной шерсти), и смирения (из-за покорности), и исполнения Божественных заповедей (потому что они следуют за пастырем)853.

Каждый должен будет дать ответ о том, как он осуществлял те добродетели, которых требовали обязанности, вверенные ему в течение его жизни. Те, кто осуществит эти добродетели идеальным образом, будут служить нормой и критерием Суда для других; очень красиво это объясняет святой Симеон Новый Богослов:

«Таким же образом патриарху противопоставит [Судия] патриархов святых — Иоанна Златоуста, Иоанна Милостиваго, Григория Богослова, Игнатия, Тарасия, Мефодия и всех прочих, которые были подобиями истинного Бога не только словом, но и делом. И митрополиту противопоставит Он митрополитов святых — Василия Великого, Григория, брата Василия, и одноименного с ним [Григория] Чудотворца, Амвросия, Николая — и, словом сказать, всякого патриарха, всякого митрополита и всякого епископа сопоставит Он с апостолами и святыми отцами, просиявшими прежде их в тех же епархиях, и, поставив всех их одних против других, то есть праведных против грешных или, как сказано, овец одесную, а козлищ ошуюю, скажет последним: “Не в тех же ли местах проводили жизнь и вы, как и те, мне угождавшие и служившие? Не на тех же ли кафедрах сидели и вы? Почему же не подражали вы делам их? <...> Отойдите от Меня, делатели греха, отойдите!” Так-то наконец осуждены будут отцы отцами, рабы и свободные рабами и свободными, богатые и бедные богатыми и бедными, женатые женатыми, неженатые неженатыми, и просто сказать, всякий грешник в тот страшный день Суда увидит подобного себе против себя в жизни вечной и в неизреченном оном Свете и будет осужден им. Как бы сказать, всякий грешник будет видеть против себя подобного ему праведника, то есть царь царя, начальник начальника, блудник нераскаянный блудника покаявшегося, бедный бедного, раб раба; и вспомнит, что и он был человек, и он имел душу, такие же руки, такие же глаза и все остальное такое же, как и тот имел в настоящей жизни, такое же достоинство, такое же искусство, такой же промысел, однако ж не хотел подражать ему; и зажмет рот свой, не имея ничего сказать в защиту себе. Когда миряне увидят в Царствии Небесном мирян праведных, грешные цари — царей праведных, богатые и женатые грешные — богатых и женатых святых и все другие грешники, находящиеся в мучениях, подобных себе находящимися в Царствии Небесном, тогда они покраснеют от стыда и окажутся безответными»854.

Среди добродетелей —

Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 97

1 ... 67 68 69 70 71 ... 97 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
В нашей электронной библиотеке 📖 можно онлайн читать бесплатно книгу Жизнь после смерти согласно Православной Традиции - Жан-Клод Ларше. Жанр: Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство. Электронная библиотека онлайн дает возможность читать всю книгу целиком без регистрации и СМС на нашем литературном сайте kniga-online.com. Так же в разделе жанры Вы найдете для себя любимую 👍 книгу, которую сможете читать бесплатно с телефона📱 или ПК💻 онлайн. Все книги представлены в полном размере. Каждый день в нашей электронной библиотеке Кniga-online.com появляются новые книги в полном объеме без сокращений. На данный момент на сайте доступно более 100000 книг, которые Вы сможете читать онлайн и без регистрации.
Комментариев (0)