1647

Разночтение: «о богословии». – Пер.

1648

Слово «О храме» имеет немало параллелей в других памятниках христианской древности. Вступительный отдел почти дословно повторяется в «Вопросах к Антиоху дуке» (гл. 136) (PG. Т. 28. Col. 681D-684B). – Пер.

1649

Пустынная область в Северной Африке; в настоящее время разделена между государствами Ливия и Египет. – Пер.

1650

Знаменитая огненная гора Олимп в Малой Азии (на территории совр. Турции). Сщмч. Мефодий Патарский свидетельствует, что некогда видел там «цветущее и зеленое и тенистое» растение «агнос» – в непосредственной близости к огню, исходящему из этой горы. К его удивлению, огонь не причинял никакого вреда растению. См.: Свт. Мефодий Патарский. О Воскресении против Оригена, 23. – Пер.

1651

Разночтение: «что опять скажут нам». – Пер.

1652

Разночтение: «я привожу». – Пер.

1653

Разночтение: «менее рассудительных». – Пер.

1654

Разночтение: «сказали». – Пер.

1655

В других вариантах дополнение: «некто из их мудрецов». – Пер.

1656

В других вариантах дополнение: «сказал, что придет Отроковица, имущая для нас Небесное Дитя». В «Вопросах к Антиоху» здесь сразу же приводится пророчество, которое в «О храме» произносит Тит (см. ниже), а прочий текст отсутствует. – Пер.

1657

В других вариантах дополнение: «собравшись». – Пер.

1658

В других вариантах дополнение: «Титан, Феб („Лучезарный“)». – Пер.

1659

В других вариантах дополнение: «что это такое, скажи, чей еще после тебя жертвенник этот; чей после тебя будет дом сей». – Пер.

1660

В других вариантах дополнение: «одного только». – Пер.

1661

В других вариантах дополнение: «Бога». – Пер.

1662

Разночтение: «непреходящее». – Пер.

1663

Разночтение: «непознанной». – Пер.

1664

В других вариантах дополнение: «средину пройдя». – Пер.

1665

В Богородичной гомилии, приписываемой свт. Феодоту Анкирскому, это пророчество, приведенное в более расширенном виде, также связывается с храмом «Неведомому Богу» в Афинах. Вопрос и оракул, согласно гомилии, были высечены в храме на память потомкам. См.: Свт. Феодот Анкирский. Гомилия на Пресвятую Богородицу и Рождество Господа / Éd. M. Jugie // Patrologia Orientalis. Т. 19: Homélies mariales byzantines. 1926. P. 334. По «Хронографии» Иоанна Малалы, это пророчество Аполлона получили аргонавты на вопрос о храме, основанном ими в Кизике после невольного убийства тамошнего царя. Герои высекли пророчество на камне, посвятив означенный храм «Рее – матери богов». При императоре Зиноне (474-491 гг.) этот храм был обращен в церковь Богородицы. См.: Иоанн Малала. Хронография IV, 8. – Пер.

1666

В других вариантах дополнение: «и пленив». – Пер.

1667

Разночтение: «пришла восходящая»; «придет восходящая к нам безмужная Девица». – Пер.

1668

Разночтение: «намереваясь (родить)». – Пер.

1669

Разночтение: «придет восходящая у нас безмужная Девица, Которой предстоит родить [происходящее от] Бога и Отца Небесное Дитя». – Пер.

1670

В других вариантах дополнение: «невозможно изречь этого неразумным, но вы – внемлите умом, что». – Пер.

1671

Согласно «Хронографии» Иоанна Малалы, сходное пророчество было дано в Мемфисе фараону, который, устрашенный чудесами Моисея, вопросил о Боге Израиля: «Будет по великому небу сшедшее превосходнейшее пламени, ясное, вечное, бессмертное, пред Которым трепещет все, небо, земля и море и пред Которым цепенеют преисподние глубинные демоны. Сей Бог – Сам себе Отец, без отца, Отец – Сам Сын Свой, треблаженный...» Фараон повелел выбить это пророчество на каменных скрижалях. См.: Иоанн Малала. Хронография III, 13-14. Это место из Иоанна Малалы повторяет Георгий Кедрин. См.: Георгий Кедрин. Обозрение истории // Compendium historiarum / Ed. I. Bekker (CSHB). Bonn, 1838. Т. 1. P. 73-74. Отметим, что сходные определения Божества встречаются и в одном из гимнов свт. Синезия Киренского: «Есть ли что-нибудь не твое, о царь? Сам себе отец, отче всех отцов, сам отца не знав, всем ты праотец, сам себе ты сын...» (Свт. Синезий Киренский. Гимны I (III) // Античные гимны. М., 1988. С. 286). – Пер.

1672

Разночтение: «мудрейшей Сивиллы». – Пер.

1673

Разночтение: «несущего уничтожение». – Пер.

1674

Разночтение: «малая». – Пер.

1675

В других вариантах дополнение: «Солон сказал: Семя (γόνος), сойдя от Семени Родителя, плодородной водой сотворил [свойственное] земле». – Пер.

1676

Разночтение: «рождения не имеющая начала». – Пер.

1677

Разночтение: «Тот же Самый – сущность и Слово». – Пер.

1678

В других вариантах дополнение: «ритор». – Пер.

1679

Разночтение: «откуда». – Пер.

1680

Разночтение: «ибо нет (времени), когда Его нет». – Пер.

1681

Разночтение: «нечестив». – Пер.

1682

В других вариантах дополнение: «и это сказал Фукидид». – Пер.

1683

Разночтение: «Отец – единственный (μόνος) и единственный – Отец». – Пер.

1684

Разночтение: «считают». – Пер.

1685

Это фрагмент из «Государства» Платона, несколько сокращенный и перефразированный. См.: Платон. Государство II, 379 с: 2-7. – Пер.

1686

Разночтение: «если (εἰ μεν)». – Пер.

1687

Разночтение: «пусть они попросят толкования». Изречения Гермеса, в несколько иной редакции, повторяются в двух апологетических трудах: Свт. Кирилл Александрийский. Против Юлиана