веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.
1469
И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском (Быт. 2, 15).
1470
Быт. 2. 15.
1471
Добротолюбие, 4. 4, Каллиста Катафигиота, гл. 3, 5, 6. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращался бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступный ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя». Также см. 15-е и 16-е Слово преподобного Исаака Сирского.
1472
Преподобного Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX–XI.
1473
От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2. 16–17).
1474
«Достопамятные сказания», об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.
1475
Вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян. 8. 23).
1476
И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3. 1.)
1477
…только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (Быт. 3. 3).
1478
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3. 4 5).
1479
…увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3. 6).
1480
Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.
1481
Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.
1482
…голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня (Быт. 3. 8).
1483
[Адам, где ты? (Быт. 3. 9).
1484
Преподобного аввы Дорофея поучение 1.
1485
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт. 3. 10).
1486
Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3. 12).
1487
Преподобного аввы Дорофея поучение 1.
1488
Что ты это сделала? (Быт. 3. 13).
1489
Cassiani Collatιо VIII, caput X.
1490
Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3. 14).
1491
Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.
1492
Быт. 3. 22–23.
1493
Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть [является как бы душою их. Слово 6, гл. 12.
1494
Последование панихиды. — Ред.
1495
Беседа II, гл. 1, 2, 4.
1496
Поучение первое. — Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7. 19).
1497
Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие Ч. 3.
1498
Преподобного Макария Великого. Слово 7, гл. 31.
1499
Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3. 22).
1500
Акафист Божией Матери, стихиры на Господи воззвах.
1501
Ис. 14. 14.
1502
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 24).
1503
Скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере (Евр. 11. 37–39).
1504
Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле (Евр. 11. 13).
1505
Слово 2.
1506
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2. 15–17).
