Научены мы и об остальном от Моисея и пророков, евангелистов и апостолов: о творении в начале (Быт. 1:1) Богом через Единородного Его Сына, Господа и Бога нашего Иисуса Христа, всего видимого и невидимого (Кол. 1:16); об исторически повествуемом в Богодухновенных Писаниях – о Божией благости и строгости (Рим. 11:22) во многом долготерпении для показания правды Его (Рим. 3:25) и нашего воспитания, о пророчествах относительно вочеловечения Господа нашего Иисуса Христа и о сочетании воедино противоположных друг другу,[479] о славном Воскресении из мертвых и Вознесении, и славном явлении [Его, долженствующем наступить] при кончине мира; о евангельских догматах совершенного и благоугодного Богу благочестия в любви Христа Иисуса, Господа нашего, к надежде вечной жизни (Тит. 1:2) и Небесного Царствия; о приговорах праведного воздаяния: творящим запрещенное или отвергающим повеленное – к вечному наказанию (Мф. 25:46), а живущим достойно благовествования Христова (Флп. 1:27) в здравой вере, действующей любовью (Гал. 5:6), – к надежде жизни вечной и Небесного Царствия о Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава 2. Как крещается тот, кто принимает Крещение Господа нашего Иисуса Христа

1. Поскольку Господь наш Иисус Христос, давший нам заповедь любить друг друга, как и Сам возлюбил нас (Ин. 13:34), и через апостола Павла учивший нас принимать друг друга в любви (Еф. 4:2), то и мы охотно приняли повеление вашего во Христе благоволения [чтобы мы написали] по поводу славного, в соответствии с Евангелием Господа нашего Иисуса Христа, Крещения, не так, будто могли бы сказать что-либо достойное этого, но [напротив, смиренно,] подобно принесшей две лепты вдовице, добавляя и свое [немногое] (Лк. 21:2). И в этом деле я испытываю нужду в молитве возлюбивших Господа, чтобы благодатью благого Бога и Христа Его Святой и благой Дух, напоминающий и учащий нас тому, что слышал Он от Господа (Ин. 14:26; 16:13), направил бы ум наш на путь мира (Лк. 1:79) и к здравому учению – к созиданию веры, чтобы и на нас, и на вас исполнилось слово: дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее (Притч. 9:9).

Но также следует знать, что прежде должно быть научену, [а уж затем] таким образом удостаиваться сего наичудеснейшего Крещения. Ибо так Сам Господь и Бог наш Иисус Христос, Единородный Сын Бога Живаго, заповедал Своим ученикам (см. Мф. 28:18). Мы же передали вам по необходимости раздельно сказанное Самим Господом о желающих стать Христовыми учениками, немногое из многого напоминая.

Поскольку заповедано, что в этом рождении свыше [мы удостоимся] видеть Царствие Божие (ср. Ин. 3:3), а рождение от воды и Духа и есть вхождение в Царствие Божие (ср. Ин. 3:5), то думаю, что необходимо перечислить малое из того многого, что сказано о Царстве Небесном, чтобы никаким образом нам его не лишиться. Ибо не малое в жизни дело пренебрегать малым, как сказал один из наших мудрецов,[480] и для многих это ясно и из самих дел. Более того, и точнейшее [указание] из мелочных предписаний о священниках (Лев. 21:1-23) и о приносимых в жертву животных (Лев. 22:21-22) должно было быть исполнено. И если в них был найден какой-нибудь, даже малейший порок или повреждение (λώβησις) не всего члена, но его части (см. Исх. 29:20; Лев. 8:23), как написано – часть уха (Ам. 3:12), то ни человек не принимался в святилище, ни животное не принималось в жертву, как сказал апостол: Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 Кор. 10:11). Господь же ясно показал Свое превосходство, сказав: здесь Тот, Кто больше храма (Мф. 12:6), и даже указал еще сильнее, что намного большую [по сравнению с ветхозаветным Законом] заботу нам о душе нужно иметь, говоря: кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12:48).[481]

2. Вспомним же и о Царствии Небесном. Господь наш Иисус Христос, когда взошел на гору и сотворил начало [Своего] учения через заповеди блаженств, то первым блаженством провозгласил обетование Царства Небесного. Ибо сказал: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3), а в восьмом блаженстве – Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10). И опять же пророчески изрекая благословение в притче о пастыре и времени воздаяния, говорит: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34-36). И в Евангелии от Луки в другое время и [другом] месте, как и явствует из написанного, Он говорит, вновь раскрывая учение о блаженстве: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие (Лк. 6:20; Мф. 5:3). И опять же: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает (Лк. 12:32-33). Ибо таково то, посредством чего может удостоиться кто-либо Царствия Небесного.

А то, без чего невозможно войти в Царство Небесное, Господь объявил в Евангелии от Матфея: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20); и опять же: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18:3); и снова: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10:15). И в Евангелии от Иоанна говорит Никодиму: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Ин. 3:3); и опять-таки: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5).

3. Согласно этому очевидно, что единое следует наказание и в этом единая для всех опасность – упустить [в деле спасения]