Нас интересуют пять основных центров, расположенных в Срединном столпе Древа Жизни, и еще один для достижения состояния осознанных сновидений.

В восточной методике количество психических центров, связанных с телом, различно в зависимости от конкретного учения. По большому счету говорят, что у нас как минимум семь главных и пять второстепенных психических центров. Расположение, цвет, божественные названия, гласные звуки и другие символы, связанные с каждым центром, имеют значительные различия[15].

Согласно утверждениям выдающегося йога XX века Шри Ауробиндо, центр горла, или чакра Вишудха, относится к выведению наружу психических сил и связывает высшие и низшие психические сферы. С этим центром ассоциируется голубой цвет, так же как в каббале[16]. В книге «Огненный змий: Современный взгляд на кундалини» Даррелл Ирвинг указывает, что чакра Вишудха доминирует над двойственной божественностью Шакини и Шивы. Каждое божество имеет пять лиц, представляющих собой пять стихий индийской Тантры (Земля, Вода, Воздух, Огонь и Акаша, или Эфир), а также три глаза, выражающих физическое и психическое восприятие, или знание. Шакини считается Светом, а Шива, как герметический идеал, является гермафродитом, наполовину белым и наполовину золотым. Данный центр связан с очищением интеллекта, психической основой, или Эфиром (Акаша) и слухом. Ирвинг присваивает данной чакре дымчато-пурпурный цвет. Наряду с голубым цветом Шри Ауробиндо в современных каббалистических работах пурпурный часто связывают с центром горла[17].

Горло, наряду с верхними психическими центрами мозга, представляет собой единственное место, где возможно непосредственное психическое восприятие[18]. Этот момент очень важен, поскольку мы можем воспринимать психическую информацию различными способами, в основном параллельными нашим физическим чувствам (которые можно считать грубым подражанием нашим психическим чувствам), а также шестым чувством интуитивной целостности или синтеза. Именно эти верхние центры обеспечивают нас психическим восприятием, которое не запятнано или как минимум менее запятнано нашими личными фильтрами.

В западном эзотеризме центр горла менее определен, хотя и имеет все вышеперечисленные характеристики. В каббале Ордена Золотой Зари Пэт Залевски указывает, что центр горла связан с щитовидной железой и контролирует дыхание. Каждый центр, предшествующий горлу, связан с определенной стихией, будь то Земля, Вода, Огонь и Воздух (см. рис. 7). Залевски не упоминает этого, но можно предположить, что центр горла — это первый центр, связанный с Духом или Квинтэссенцией, так же как и в йоге.

Здесь возникает проблема относительно атрибутов, связанных с данной областью. В алхимии горлом управляет Меркурий, бог Воздуха, а также магии, голоса и посвящения. В большинстве систем горлу не выделяется ни одна планета. Наоборот, над этой сферой преобладает сефира Даат.

Слово Даат на иврите означает «знание», и, возможно, эту сферу лучше отнести к связанным с разумом, речью и магией. Однако многие каббалисты предпочитают оставить Даат в покое и боятся его больше так называемых скорлуп Клипот или сферы демонов. Как получилось, что сфера Даат стала внушать такой страх? Это произошло в основном из-за второстепенных отчетов оккультистов, учившихся по книгам и повторявших прочитанное. Хотя если помнить, что Даат — это знание, можно проследить интересную взаимосвязь.

Израэль Регарди пишет:

Эта центральная точка между двумя противоположными символическими столпами, точка баланса сил, с которой можно видеть правильную деятельность противоположностей, это подразумевает ДААС (Даат) — имя этой темной сефиры. ДААС является именно темным, и это слово используется намеренно, поскольку большинству из нас, не научившихся сложному искусству избегания противоположностей, данное упражнение дается очень медленно. Это новый фактор адаптации или равновесия, в особенности между двумя широкими подразделениями сознания — эго, с одной стороны, желанием приспособиться к современной жизни с ее усовершенствованными и неестественными условиями, и, с другой стороны, поверхностным уровнем инстинктов, заботой о примитивных вещах, самонадеянностью и порочным потаканием каждой прихоти и каждому капризу[19].

И далее Регарди утверждает:

ДААТ, темная сефира, развивающаяся в процессе эволюции по мере нашего обучения, господство над нашими умственными и эмоциональными пристрастиями, располагается в задней части шеи. Он находится в точке позвоночника, расположенной немного ниже затылка, примерно в одном или двух дюймах{1} над гортанью (курсив добавлен автором данной книги), и можно представить, что его диаметр составляет примерно четыре дюйма. Данная сефира была задумана как символическая связь, как самопроизвольная, придуманная самостоятельно сфера между высшим Гением с одной стороны и эго — с другой, как осознание самого себя, обращенное к группе характеристик, связанных с ТИФЕРЕТ[20].

Регарди также называет Даат связью между высшим «Я» и эго или пробуждающим мозг, и это чрезвычайно важно для работы, которую мы стремимся предпринять при помощи осознанных сновидений. Именно эту связь мы должны развивать и использовать для доступа к знаниям о невидимых мирах.

Гэрет Найт пишет:

Сбалансированные силы Даат дают человеку миссию или чувство осознания своей судьбы. Таким образом, у человека будет достаточно независимости, чтобы пробиться к своей цели через любые преграды во что бы то ни стало, и его абсолютно не волнуют опасности, которые может принести будущее. Такова его вера в собственные силы и принятие своей судьбы[21].

На личном уровне психофизическая сфера, связанная с Даат, обеспечивает высокий уровень осведомленности человеческого сознания по мере его постепенного раскрывания. Коща это происходит, многие страхи, барьеры и психологические нарушения, ранее мешавшие нам, отступают под действием осведомленности об истинной силе, по мере того как существа становятся божественными в сознательном смысле. Во многом задача наших снов и кошмаров — поднять эти нерешенные вопросы, конфликты, даже надежды и стремления на поверхность сознания, чтобы мы смогли взаимодействовать с ними. В этом отношении неудивительно, что такие «знания», даже если с ними обращаться абстрактно в состоянии сна, некоторым кажутся угрожающими. Однако, приняв их, работая с ними, особенно в состоянии сна, мы можем объединить огромные области нашей души за более короткий срок, без необходимости проявления неприятных психических комплексов в материальной жизни до того, как распознать их. Если необходимо пережить все, чем мы можем быть, то нужно отправиться в путь без страха и беспокойства о цене этого. Мы должны бросить жребий и принять свою судьбу, созданную стремлением быть больше чем просто человек.

Короче говоря, то, что происходит во сне, показывает нам, кто мы есть и кем хотим стать. То, что мы скрываем днем, встречает нас во сне, так же как перед смертью. Это самый большой страх, о котором многим инстинктивно