• Высшее «Я», или Нешама в каббале, — это Божественная и неизменная сторона нашего сознания. Высшее «Я» совершенно и постоянно стремится объявить о своем присутствии срединному «Я», или Руах. Высшее «Я» совершенно в своем выражении сознания.

• Срединное «Я», или Руах, — это эго или чувство самости, создаваемое нами в течение жизни и по мере переживания материального мира. Это наше видение самого себя относительно внешних переживаний. Задача срединного «Я» — позволить высшему «Я» больше влиять на повседневную деятельность, тем самым принося гармонию в жизнь. Срединное «Я» — это рациональная и моральная сторона нашего бытия, принимающая все решения, включая советы низшему «Я».

• Низшее «Я», или Нефеш, — это грубая физическая сила человека. Это подсознание, непосредственно связанное с физическим телом и его инстинктами. Низшее «Я» — это источник всей физической силы, в частности, таких явлений, как оздоровление, материализация и физический мир.

• Древо Жизни — это самая часто встречающаяся диаграмма каббалы, показывающая космос и наше место в видимом и невидимом мирах. При помощи этой диаграммы можно получить огромное количество ассоциаций, позволяющих сознанию испытать самые тонкие и самые плотные сферы бытия.

• Существует десять уровней Древа Жизни. Каждый уровень имеет собственную уникальную функцию, которая, в свою очередь, связана с остальными уровнями.

• Пути соединяют уровни, демонстрируя потоки энергии Древа Жизни. Когда энергия перетекает в материю, или «вниз», это называется Вспышкой молнии. Когда энергия перетекает от материи к духу, или «вверх», это называется путем Возвращения.

• В каббале существуют четыре мира, представляющих собой множество вариантов и тонких взаимоотношений между сферами. Каждый из этих миров представлен одной буквой Тетраграмматона (четырехбуквенного имени Господа) и одной Стихией.

• Воображение считается главным инструментом мага для соединения материального и духовного миров. Упоминания об использовании воображения встречаются в текстах раннего средневековья, но наиболее часто попадаются в работах эпохи Возрождения.

• Душа мира (Anima Mundi) — это вера в то, что вселенная является цельным взаимодействием энергий, идей, форм и интеллекта Разума Господа с материальным миром.

• Енохианская магия — это ряд магических систем, открывшихся Джону Ди и его помощнику Эдварду Келли в XVI веке. Эта система оказала большое влияние на современную оккультную практику, в частности, на учения, произошедшие от герметического Ордена Золотой Зари. Енохианская магия — это чрезвычайно подвижный метод работы, часто связанный с каббалой или иными системами, но который можно использовать самостоятельно.

• Скрижали Стихий — самые известные аспекты енохианской магии. Существуют четыре скрижали, которые используются вместе с пятой скрижалью Союза для контролирования потока энергии в материальный мир.

• Тридцать Этиров в енохианской магии используются примерно так же, как восхождение на планы в каббале, и имеют потенциал быть самым духовным аспектом енохианской магии.

1. Прочитайте книгу по психологии из списка рекомендованной литературы. Ведите записи, чтобы использовать их в дальнейшем.

2. Прочитайте книгу из списка рекомендованной литературы об одной из космологических моделей, представленных в данной главе. Ведите записи, чтобы использовать их в дальнейшем.

Глава 3

ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

Легко сказать, что имеет место вселенная, что мы существуем и являемся отражением друг друга в Великой цепи бытия, выраженной в микрокосме и макрокосме, но сложно показать это. В каждом человеке существует точка, с которой начинается наша связь с материальным миром, а также астральными, духовными и первоначальными мирами. Мы показали, как эта связь осуществляется в нашем сознательном мышлении в высшем, срединном и низшем «Я», но именно в физическом теле имеет место большая часть сознания и устанавливаются самые величайшие и мощнейшие связи. Эти соединительные точки называются психическими центрами, или чакрами.

При помощи психических центров наша нервная система достигает гармонии с космическим влиянием, в основном с астрологическим или планетарным, в результате ежедневных и сезонных ритмов, происходящих в природе. Именно эти ритмы сознательно используются при создании талисманов, алхимических продуктов и астрологических таблиц в методике, которая часто называется естественной магией.

Количество и место этих психических центров изменяется в зависимости от того, какую систему мы используем, но существует всеобщее согласие относительно ключевых центров. Кроме того, центры имеют особую связь со сферами Древа Жизни при его проектировании на тело человека для создания исходного изображения идеального существа, или Адама первоначального (древнеевр. Adam Qadmon).

Нас интересуют пять основных центров, расположенных в Срединном столпе Древа Жизни, и еще один для достижения состояния осознанных сновидений.

В восточной методике количество психических центров, связанных с телом, различно в зависимости от конкретного учения. По большому счету говорят, что у нас как минимум семь главных и пять второстепенных психических центров. Расположение, цвет, божественные названия, гласные звуки и другие символы, связанные с каждым центром, имеют значительные различия[15].

Согласно утверждениям выдающегося йога XX века Шри Ауробиндо, центр горла, или чакра Вишудха, относится к выведению наружу психических сил и связывает высшие и низшие психические сферы. С этим центром ассоциируется голубой цвет, так же как в каббале[16]. В книге «Огненный змий: Современный взгляд на кундалини» Даррелл Ирвинг указывает, что чакра Вишудха доминирует над двойственной божественностью Шакини и Шивы. Каждое божество имеет пять лиц, представляющих собой пять стихий индийской Тантры (Земля, Вода, Воздух, Огонь и Акаша, или Эфир), а также три глаза, выражающих физическое и психическое восприятие, или знание. Шакини считается Светом, а Шива, как герметический идеал, является гермафродитом, наполовину белым и наполовину золотым. Данный центр связан с очищением интеллекта, психической основой, или Эфиром (Акаша) и слухом. Ирвинг присваивает данной чакре дымчато-пурпурный цвет. Наряду с голубым цветом Шри Ауробиндо в современных каббалистических работах пурпурный часто связывают с центром горла[17].

Горло, наряду с верхними психическими центрами мозга, представляет собой единственное место, где возможно непосредственное психическое восприятие[18]. Этот момент очень важен, поскольку мы можем воспринимать психическую информацию различными способами, в основном параллельными нашим физическим чувствам (которые можно считать грубым подражанием нашим психическим чувствам), а также шестым чувством интуитивной целостности или синтеза. Именно эти верхние центры обеспечивают нас психическим восприятием, которое не запятнано или как минимум менее запятнано нашими личными фильтрами.

В западном эзотеризме центр горла менее определен, хотя и имеет все вышеперечисленные характеристики. В каббале Ордена Золотой Зари Пэт Залевски указывает, что центр горла связан с щитовидной железой и контролирует дыхание. Каждый центр, предшествующий горлу, связан с определенной стихией, будь то Земля, Вода, Огонь и Воздух (см. рис. 7). Залевски не упоминает этого, но можно предположить, что центр горла — это первый центр, связанный с Духом или Квинтэссенцией, так же как и в йоге.