Руна Kenaz говорит, что на пути всегда есть выбор. Выбор заканчивается в тот момент, когда закончено движение, но пока оно идёт, выбор есть всегда. С какой скоростью двигаться, куда сворачивать, какие препятствия обходить, какие преодолевать, а какие разрушать до основания; использовать среду как силу или её же как сопротивление – это тоже выбор; одному или с кем-то, на всём пути или лишь на отдельном её отрезке – это тоже выбор. Отличие воина от всех прочих в том, что всякий раз этот выбор он делает сам, только сам, всегда сам.

Классическое определение руны Kenaz – факел. Даже в своём надводном обозначении она описывает механизм освещения, локального освещения. Когда во тьме можно высветлить какое-то небольшое пятно, чтобы рассмотреть только его. Это не объёмное видение всего в связи со всем, это луч прожектора, который направлен лишь в одну сторону и показывает только то, на что направлен. Когда мы снимаем первый слой обозначения руны, есть возможность прикоснуться к её более глубокому смыслу и рассмотреть уже с точки зрения функции, которую можно увидеть на Древе Иггдрасиль.

Руна представлена на Древе единожды, только как руна-связь. Она соединяет собою уже знакомые миры Асгарда и Ванахейма. Мир Порядка и мир Природы. Мир закона и первопринципов с миром свободы природного проявления. Почему руна Kenaz связывает именно эти два мира? Даже легенды рассказывают, что Асгард воевал с Ванахеймом, и в этих войнах победителей не было – силы этих миров всегда были равны. Вот именно этот факт и отражает руна Kenaz – момент выбора между различными решениями. По мифу – выбор между войной или договором. И миф нам рассказывает, что, когда силы равны, нужен договор. Договор, как локальные точки соприкосновения систем, основанных на равенстве сил, возможностей и обязательств. Не компромисс, как серия взаимных уступок с неизвестным результатом, а именно договор – открытый, понятный, высветленный факелом внимания важных контактов и спорных вопросов. Здесь Kenaz символизирует механизм концентрации внимания на главном, не рассеивая его на второстепенное. Для асов послевоенный договор означал необходимость учитывать правила природного мира в реализации своих проектов, а для ванов – помогать Асгарду природными силами и ресурсами. С программной точки зрения это означает, что внедрение в живой мир неких первопринципов построения реальности должно учитывать и отражать, что эта реальность будет внедряться в мир живой природы; никакие правила и законы не должны стать разрушающими для этого мира, не должны переделывать его базовые законы. Природа не должна подстраивать себя под внешние команды и желания; она раскроет свои секреты тому, кто умеет правильно видеть. Всё можно согласовать, обо всём всегда можно договориться. Для Ванахейма асы – это пришельцы, чужаки. Они мыслят иначе, живут в ином времени, их потребности иные, но они пришли в мир природы, и нужно договариваться, чтобы не уничтожить друг друга. Ведь ваны – это то, что олицетворяет душу живого мира, тогда как асы – это правила и упорядоченность. Философски: культура vs цивилизация; культура произрастает из почвы, цивилизация идёт от небес. Место, где они встречаются, становится местом столкновения и конфликта. Договор здесь – крайне необходимая мера, чтобы этот конфликт не уничтожил их всех, ведь, как нам подсказывает миф, их силы всегда равны друг другу: чем больше идёт давление на культуру, тем сильнее она сопротивляется, чем сильнее сопротивление природы, тем изощрённее становятся цивилизационные законы. Различные мифологические системы в своих легендах рассказывали о том, как боги того или иного пантеона решали проблему столкновения прогресса и естественной эволюции. Она была абсолютно у всех, и какие-то системы шли по пути подстройки цивилизационных механизмов под природу, а какие-то шли путём покорения, подавляя, уничтожая непокорное естество. Первое ближе к системе матриархата, второе – патриархата. Северный миф показал третий путь – договор. Не компромисс, ещё раз следует подчеркнуть, а именно договор.

По правилам эпохи, в которую было создано описание этого мифа, процесс перемирия между племенами был сопряжён с ритуальным актом обмена заложниками. Как правило, это были не последние люди в племени, и таким образом примиряющиеся стороны декларировали и подтверждали честность своих намерений: если одна из сторон нарушала договор, то оскорблённая сторона имела право убить заложника. Асы и ваны тоже обменялись своими заложниками. От асов к ванам отправились боги Мимир и Хёнир, а от ванов к асам – бог Ньёрд и его дети-близнецы Фрейр и Фрейя. Помимо обмена заложниками, во имя примирения боги совершили ритуальный акт: подошли к чаше, и каждый плюнул в неё. Такое смешение биологического (и генетического) материала создало новое творение, которое называлось «мудрый человек Квасир», в котором было поровну и от ванов, и от асов. Каждый бог – это отдельная сила и отдельная функция. Боги внедрили в системы друг друга каждый свои алгоритмы, и результатом этого стало рождение третьей силы – мудрости, персонифицированной в образе Квасира.

Руна Kenaz – это тоже мудрость, мудрость умения договариваться, мудрость правильного выбора. Если бы не эта сила, не эта руна, то связь между мирами Асгарда и Ванахейма была бы невозможна. Но теперь она у нас есть, и не просто есть, а в качестве обязательной, генетически вшитой силы – умение прокладывать свой путь, путь асов в согласовании с миром природы, в котором человек физически рождён. Стать самому тем мудрым человеком Квасиром, но не совершать его ошибки, а исправить их: уметь не только прокладывать свой путь, но и понимать пространство, в котором это происходит; изучать пространство, извлекая пользу из его особенностей, оставаясь стойким против провокаций.

Мудрый человек Квасир ходил по мирам и везде «отдавал свою мудрость». Везде отдавал, но нигде не брал. Он не задавался вопросом: нужна ли его мудрость в этом мире, или она именно для этого пространства будет неуместной или избыточной? Такое отношение к реальности привело Квасира к собственной гибели: в мире Свартальвхейма он повстречал мастеров-цвергов Фьялара