Последняя концепция, которую выдвигают материалисты, это то, что Бог – это не главное, главное – мир во всем мире. Хотя это очень красивая концепция, Сам Кришна определил этот мир, как дукхалайам ашашватам – временный и полный страданий. Анитьям асукхам локам – временный мир, где нет счастья. Построить рай на земле можно лишь на время. Мир на Земле возможен только в сотрудничестве с Богом. Кришна провозглашает формулу мира – что только тот, кто знает Его, как вечного, как повелителя всех миров и как наслаждающегося всеми жертвоприношениями и аскезами, только такой человек достигает умиротворения, потому что внешние войны и конфликты происходят из того, что у человека нет мира внутри. Если мира внутри нет, то такой человек становится конфликтным сам по себе. Единственный способ обрести мир в сердце – принять в сердце Бога. Люди не понимают, откуда происходит природа конфликтов. Она проистекает из сердца, в котором нет Бога!!! В БГ Кришна говорит, тот, кто не связан со Всевышним, не может иметь духовного разума, стабильного ума без которых не мыслим мир, а без мира счастье невозможно. Основой мира является внутренняя удовлетворенность тем, что человек связан с Богом. Невозможно переделать мир, пока мы не переделаем себя.

Вопрос: почему даже преданные чувствуют себя несчастными?

Ответ: у Кришны нет плана сделать нас несчастными. Как только человек начинает заниматься преданным служением, то он будет находиться на различных уровнях счастья. На уровне садханы человек испытывает счастье уровня благости – оно невещественное, неуловимое, счастье, которое мы испытываем от внутренних вещей, а не от внешних. На этом этапе, пока мы не развили высшего вкуса, на помощь нам приходит разум. Для того, чтобы воспевать и быть счастливым, нужно находиться на уровне чистого воспевания, и если нет чистого воспевания, то хотя бы слушать, как поют другие чистые преданные, и это будет доставлять нам радость. Шрила Прабхупада говорит, что мы не должны долго задерживаться на уровне каништхи. Если мы долго будем переходить на уровень мадхьямы, то это обязательно будет сопряжено с какими-то отклонениями, разочарованиями, метаниями, поэтому для того, чтобы процесс шел более интенсивно, и очищение шло также более интенсивно, чтобы вкус пришел быстрее, для этого необходимо общение с людьми, которые живут более интенсивной духовной жизнью, чем мы. В противном случае, сами мы очень долго раскачиваемся, мы склонны все пускать на самотек, поэтому должна быть определенная интенсивность, иначе переход от каништхи к мадхьяме будет очень долгим и мучительным. В прошлом году Урмила Матаджи, ученица Шрилы Прабхупады, на закрытии Фестиваля сказала, что наше отношение к воспеванию - это наше отношение к Кришне. По тому, как мы повторяем святое Имя, видно, как мы относимся к Кришне, понимаем ли мы, что святое Имя и Кришна – это одно и то же. Погружение в святое Имя в Кали-йугу – самая важная часть садханы. Если мы серьезно относимся к воспеванию святых Имен, то переход будет происходить быстро. Если же мы до сих пор находимся на оскорбительном уровне, то наш уровень каништхи может растянуться до бесконечности и это будет приноситьстрадания в первую очередь нам самим.

Наши сайты

http://zvukived.ru/

http://vrajendra.ru/

http://vedamedia.ru/