206

По некоторым чтениям четвертый стих псалма сего читается так:гроб отверст гортань их, языки моими лщаху, яд аспидов под устами их: ихже уста клятвы и горести полна суть: скоры ноги их пролияти кровь, сокрушение и озллобление на путех их: и пути мирнаго не познаша. Несть страха Божия пред очами их: ни ли уразумеюти проч.

207

В слав. переводе читается:посреде людей Твоих,но св. Афанасий вместо λαου читал ναου

208

Последние строки взяты из Монфоконовского дополнения и оказываются в некотором противоречии с дальнейшим толкованием стиха 13-го. В виду этого противоречия Монфокон предполагает, что толкование стиха 13-го не принадлежит св. Афанасию.

209

См. примеч.[4]

210

По славянскому переводу читается:Асафу.

211

Растение, называемое иначе: жестер или придорожная игла (род терновника).

212

Вместо τα ωραια της ερημου (краснаяпустыни) по иным спискам читается: τα ορη της εριμου (горыпустыни).

213

Ουπω τριακονταετης γεγονας..., В другом сочинении св. Афанасия этот текст читается совершенно правильно: Πεντηκοντα ετη ουπω εξεις (IV послание к еп. Серапиону, О Святом Духе, п. 17).

214

Вместо слов: επι πασαν την γην (по всей земле) читается здесь: επι παντας τους Θεους.

215

Цапли.

216

В другом месте (в толковании1-го ст. 134 псалма) св. Афанасий иначе разлагает это слово и объясняет его более правильно.

217

В тексте св. Афанасия вм. «но» (αλλα) читается: «Отче» (αββα).

218

Трудно объяснить, почему здесь добавлено выражение «по плоти» (κατα σαρκα). Речь, очевидно, идет о предвечном рождении Сына от Отца, a нe о плотском Его рождении от Девы Марии. В этом именно смысле объясняется приведенный текст у св. Афанасия в IV слове на apиaн (пп. 27-28.)