54 Разумеется, все это не имеет ничего общего с профанической "разделенностью" и "тоской" в мире Абсолюта, которые по принципу могут быть преодолены и уничтожены обладанием.

55 Эта "Бездна" не есть, конечно, и "Ничто", ибо "Ничто", например, представимо Интеллектом.

56 "Орган" этот есть Глаз в Бездну, уничтожающий все представления о виденья.

57 Таким образом, здесь речь идет, конечно, не о традиционном посвящении, а об ином, "невидимом", сверхпосвященни, по отношению к которому обычное посвящение, известное в истории религий и метафизики, является лишь тенью. Это сверхпосвящение, по существу, не касается ни мира, ни нашего Абсолюта, проходя сквозь все это как невидимый луч, уводящий в принципиально Иное.

58 Иными словами: Я = Я есть Реальность. Но если Я = Я =..., то цепь разорвана, и третий неизвестный член этой метафизической формулы, скрытый во Тьме Бездны, уже не может быть "Я" в прежнем смысле и не может быть вообще "кем-либо", ибо "он" уже "принадлежит" Бездне. И "путь" к Тому, к которому пути нет, есть одна из форм жизни в Бездне.

59 Надо отметить, что возможны и другие подходы к этой сфере Бездны, сфере Антиреальности.

60 Или сюрреально. Для сюрреалиста или фантастического реалиста потустороннее "фантастично", субъективно, т. е. вытащено из собственного подсознания. Для метафизического реалиста потустороннее реально, поскольку он обладает возможностью в него проникать. Трудно представить что-то более противоположное метафизическому виденью, чем игра фантазии и субъективного произвола.