53

ЛН, 594.

54

Реквием, с. 239.

55

ЛН, 541.

56

Woodward James В. Leonid Andreyev. A Study. Oxford, 1969, p. 165.

57

См.: Силард Л. Некоторые проблемы жанра философской повести. — Studia Slavica Hungaricae, XX, 1974, fasc. 3–4.

58

Это выражение Н. Бердяев использовал для характеристики толстовства: «Толстовская религия и философия есть отрицание трагического опыта, пережитого самим Толстым, спасение в обыденности от провалов, от ужасов всего проблематического. Какое несоответствие между грандиозностью исканий и той системой успокоения, к которой они привели» (Бердяев Н. Sub specie aeternitatis. СПб., 1907, с. 254–255). Восторженное преклонение почитателей перед «Учителем» — героем «Моих записок» может быть намеком на Толстого, но это, конечно, символ, подразумевающий множество конкретных интерпретаций. См., например, одну из них в статье Л. Силард «Великий инквизитор» Л. Андреева, или «душегрейка новейшего уныния» (Studia Slavica Hung., XX, 1974, f. 3–4). Теория «железной решетки» трактуется здесь как пародия на богостроительство Горького и Луначарского.

59

Белый А. Арабески. Книга статей. М., 1911, с. 500.

60

Андреев Л. Н. Поли. собр. соч. СПб., 1913, т. VIII, с. 311.

61

Реквием, с. 83.

62

ЛН, 547.

63

Андреев Л. Н. Из дневника. — Русский сборник. Париж, 1920, с. 151–152.

64

ЛН, 544.

65

Андреев Вадим. Детство, с. 174.

66

Андреев Л. Письма. — Русский современник, 1924, № 4, с. 153.

67

ЛН, 457.

68

Андреев Вадим. Детство, с. 223.

69

Русский сборник, с. 163.

70

ЛН, 595.

71

ЛН, 596–597.

72

ЛН, 593–594.