Далее, когда он говорит: "О Аполлон, последний труд свершая..." -- он переходит к призыву. И эта часть делится на две: в первой он просит, взывая, во второй -- убеждает Аполлона не оставить без внимания его просьбу, предвкушая некую награду; эта часть начинается со слов: "О вышний дух..."45 Первая часть делится на две: в первой он испрашивает Господней помощи, во второй -- останавливается на том, что его просьба вызвана необходимостью, чем оправдывает ее; эта часть начинается словами: "Мне из зубцов Парнаса нужен был..."

Такова вкратце вторая часть пролога; здесь я не останавливаюсь на ней подробно, ибо меня стесняет ограниченность моих возможностей, так что мне следует отказаться от этих и других вещей, немаловажных для всеобщего блага. Но я надеюсь, Ваше Великолепие разрешит мне продолжить полезные объяснения в другой раз.

Не вдаваясь в подробности об основной части, начинающейся после пролога, и никак ее не деля, скажу о ней лишь следующее: переходя от неба к небу46, автор поведет в ней речь о блаженных душах, встреченных в каждой из сфер, и объяснит, что подлинное блаженство заключается в познании основы истины, как явствует из слов Иоанна, когда он утверждает: "Сие есть истинное блаженство, да знают Тебя, единого истинного Бога..."47 -- и из третьей книги "Утешения" Боэция, где сказано: "Лицезреть Тебя есть наша цель"48. Следовательно, для того чтобы показать свет блаженства, озаряющий эти души, у них, как у свидетелей истины, будет испрошено многое весьма полезное и приятное. И коль скоро, установив основу или первопричину, то есть Бога, искать больше нечего, ибо Он есть альфа и омега, то есть начало и конечная цель, как говорится в Откровении Иоанна Богослова,-- сочинение завершается словами о Боге, Который да будет благословен во веки веков.