Портрет императрицы Марии Терезии Австрийской, которая в 1756 году ввела запрет не только на альманахи с астрологическими прогнозами, но и на печать эфемерид

В тот же год разразилась Семилетняя война (1756–1763), в которую оказалось вовлечено большинство европейских государств. С началом боевых действий один из ее выдающихся полководцев, прусский император Фридрих II Великий выпустил указ, запрещавший на территории страны астрологические практики, включая гадания по ладони и все основные виды хиромантии; нарушителям грозила тюрьма. Боясь, что прорицатели могут повлиять на ход войны и осуществление политики Пруссии, император этим не ограничился. Он понимал, что пресечь деятельность предсказателей на корню не получится, и потому решил использовать ее для государственных целей. Он попросил лютеранских пасторов, астрологов и магов помочь Пруссии и предречь солдатам перед отправкой на фронт стремительную победу, долголетие и славу, чтобы придать отрядам мужества и избежать дезертирства[223].

Впоследствии Адольф Гитлер предпримет против астрологов меры, похожие на те, которые ввел Фридрих II. За несколько месяцев до начала Второй мировой войны Гитлер прикажет прекратить издание многочисленных астрологических журналов того времени и запретит любые занятия астрологией. Историк Джорджо Галли убежден: «Связь между этими ограничениями и подготовкой к конфликту очевидна»[224].

Наши дни: возвращение астрологии

После существенного отхода от астрологии, произошедшего в конце XVII столетия, отношение к этой науке стало медленно и постепенно меняться только с конца XIX – начала XX века. Она приняла новое направление благодаря последним астрономическим открытиям, которые обогатили науку и усовершенствовали ее, повысив ее точность и достоверность.

В тот самый период, пока Просвещение в Европе не признавало астрологию, в Индии Савай Джай Сингх II из династии Великих Моголов, восторженный почитатель звездной науки, приказал построить огромные обсерватории, чтобы проводить новые астрономические измерения и пользоваться наиболее точными астрологическими и астрономическими данными. Другим исключением в европейской астрологической панораме стал король Англии Георг III, правивший с 1801 по 1820 год. Он проявлял большой интерес к изучению неба и светил и приказал построить обсерваторию в Ричмонде.

Наиболее решительно и серьезно вернулись к астрономическим исследованиям Англия и Германия, вскоре став центрами распространения обновленной науки. Показателен в этом плане пример английского художника и астролога Джона Варли, который в 1828 году опубликовал занимательный трактат о зодиакальной физиогномике, в котором объединил интерес к астрологии с френологией. Основываясь на собственных наблюдениях и исследованиях, Варли заказал своему другу Уильяму Блейку нарисовать серию голов, чтобы передать на бумаге физиогномические характеристики знаков зодиака. «Головы призраков» (Visionary Heads) были опубликованы в 1820 году: Варли составил описания, а Блейк проиллюстрировал «зодиакальные головы»[225].

Начиная со второй половины XIX века, с распространением художественных течений, ведущих начало от романтизма, произошло и переосмысление средневековых и предпросвещенческих знаний. В этот период астрология пошла по новому пути, частично вернувшись к античным культурам языческого происхождения. По всей Европе создавались эзотерические и оккультные общества, получавшие особенное распространение в Германии и Англии. В 1882 году в Лондоне было основано «Общество психических исследований», а в 1888 – знаменитая «Золотая заря». По влиянию, которое оно оказало на весь эзотерический мир, стоит выделить «Теософское общество», основанное 17 ноября 1875 года в Нью-Йорке Генри Олкоттом и Еленой Блаватской. Мадам Блаватская видела в астрологии древнюю и непогрешимую форму знания: «Ошибаться могут ее толкователи, будучи живыми людьми». Блаватская снова обратила внимание на центральное место Солнца в астрологии. В каком-то смысле теософия возвращалась к мысли Марсилио Фичино, считавшего, что астрология необходима для улучшения жизни людей и спасения мира.

Таким образом, астрологическая наука приобретала все более новые и разнообразные формы в сравнении с прошлым. В 1781 году был открыт Уран, в 1846-м – Нептун. Так что между XIX и XX веком в изучении астрологии произошла эволюция, расширившая области ее применения и приведшая к возникновению современной астрологии.

Пока, с одной стороны, ученые бились изо всех сил, пытаясь внедрить астрологию в академический мир и работая над повышением ее научной достоверности и точности, с другой, исследователи отказывались поверить, что существует только один доступный канал знаний. Науку о звездах можно было воспринимать как оккультное и эзотерическое знание, позволявшее видеть прошлое, настоящее и будущее и связанное с духовностью.

Другое новшество, в конце XIX века изменившее астрологию, родилось из переосмысления идеи Марсилио Фичино об астрологии как доктрине, которая позволяет лучше познать себя и способствует в первую очередь духовному росту. Возродили эту теорию мадам Блаватская и Алан Лео, а психолог Карл Густав Юнг занялся ее углубленным изучением и расширением. Вслед за сочинениями Юнга начали распространяться труды о психологических характеристиках астрологической символики. Исследования не только двигались в сторону поведенческой и эмпирической сфер, но и обращались к психике человека.

Уильям Блейк. «Рак» из «Голов призраков»

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд видел в астрологии угрозу. Он считал, что изучить ее достаточно глубоко невозможно, а верить в нее и вовсе вредно, поскольку это могло повлечь беспорядки в обществе.

В 1884 году была основана общая Библиотека оккультных наук, а в 1890-м – независимое общество эзотерических исследований, что в очередной раз подтверждает рост интереса к эзотерике. В некоторых странах дисциплины этого рода вызвали настоящий бум, особенно по окончании Первой мировой войны. Наибольшее распространение астрология получила в Германии, потерпевшей поражение в конфликте и переживавшей беспрецедентный экономический кризис, приведший к бедности и голоду немецкой нации.

Согласно подсчетам, в двадцатых и тридцатых годах XX века только в Германии вышло более пятисот астрологических публикаций – огромная цифра для того времени. В разгар экономического и социального кризиса немцы жизненно нуждались в лучшем будущем, а потому часто обращались к звездам. В этой обстановке зародилась и достигла расцвета антропософия Рудольфа Штейнера – новая эзотерическая дисциплина, наравне с теософией опиравшаяся на астрологию.

Даже националистские, расистские и антисемитские организации, такие как общество Туле, которые позже положили начало нацистской партии Гитлера, имели в своей основе весомую эзотерико-астрологическую составляющую. Барон Рудольф фон Зеботтендорф, основатель общества Туле, был опытным астрологом, равно как и Карл Хаусхофер, разрабатывавший теорию жизненного пространства (Lebensraum) – одну из любимых доктрин Гитлера, о которой он позже напишет в «Майн кампф» (Mein Kampf). Точно так же