Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 81
вселенную. Со времен первого топора средства, способные заставить эту культуру раскрыть себя, подавлялись самым безжалостным давлением «не выделяться», что существенно сдерживало природное разнообразие человеческого самовыражения и сохраняло превосходство разума Создателя топора.
Однако в наши дни миллиарды человеческих талантов могут выйти на новый уровень самовыражения, если, разумеется, мы захотим принять новые точки зрения и понять, куда это может нас привести. Еще в большей степени, чем прежде, мы получаем в пользование способы убедиться, что «видим», воспринимаем мир новым образом. До настоящего времени каждый раз, когда мы сталкивались с переменами, нам всегда предлагался некий выбор. Подобно тому, как способность организаций разделять и властвовать создавалась инструментами современного Создателя топора, в равной степени претерпевала изменения и гибкость наших общественных систем, а также форма и степень нашей индивидуальной реакции. Например, в древнем Шумере, где единственным организационным инструментом была клинопись, изобретенная главным образом для подсчетов при ведении домашнего хозяйства, допускалась лишь крайне ограниченная личная свобода действий человека. В течение всей истории человечества навязываемое в централизованном порядке единообразие применяло эту разновидность ограничения для подавления любых проявлений анархических воззрений, которые не удавалось соответствующим образом контролировать.
Однако при наличии новых информационных технологий сообщества получают возможность легко и быстро визуально представить себе модель изменений, заранее проработать возможные результаты того или иного выбора и решить, какой вариант выбрать, основываясь на дополнительной предварительной информации, большей, чем та, которой когда-то могли обладать наши предки. Было бы неверно утверждать, что эти сценарии могут быть такими же далекими от совершенства, что и встроенные в них предположения, но в любом случае это лучше, чем ничего, как было до недавних пор.
Действительно, подход, предложенный на страницах этой книги, единственный из большого числа подходов, которые могут появиться позднее (так же как и то, что тема данной книги – лишь один взгляд на рассматриваемую проблему). Например, при более внимательном разборе малых сообществ, сетевого образования и совместной демократии мы не рассматривали другие возможности. Существуют люди, которые полагают, что про-блемы природных ресурсов, продовольствия и загрязнения окружающей среды можно полностью решить при помощи генетической модификации, биотехнологий и нанотехнологий. Другие возлагают огромные надежды на централизованное мировое правительство, контроль над ростом населения и экологическими проблемами. Но каков бы ни был подход, выбор того, какая проблема и какое ее решение является более важными, по-прежнему должен делаться на основе того информированного и наделенного избирательным правом сообщества, описанного выше.
Выберет или нет общество путь, который мы предлагаем в данной книге, будет зависеть от того, сможем мы или нет избежать ограниченности мышления Создателя топора, а это, в свою очередь, зависит от того, в какой степени нам приходится мыслить рационально и нерационально.
Первым шагом может стать признание того, что мы можем использовать нашу технологию так, как она снова и снова использовалась в ходе истории человечества. Мы можем применить ее для того, чтобы изменить наше сознание, но на этот раз руководствуясь собственными мотивами, на наших собственных условиях и с нашей собственной скоростью, если воспользуемся будущими технологиями для того, чтобы они стали инструментами свободы. Сама интерактивная суть современного мира существенно затрудняет блокирование подобных действий и следование старым методам иерархического подчинения и разделения. Но в любом случае все, что когда-либо держало нас в неволе, навязанной государственными институтами, – это наше невежество, отрыв от информации, которая теперь может стать доступной и понятной. Когда Гутенберг печатал свои книги, он значительно уменьшил силу человеческой памяти и традиции. Новые технологии уменьшат силу сокровенных, специальных знаний. И когда это произойдет, то мы все в каком-то смысле вернемся к тому, чем мы были, прежде чем на нашей планете появился первый топор.
Цивилизация, в которой мы живем, основана на последовательном влиянии языка на мысль и действует в соответствии с рациональными правилами древнегреческой философии и редукционистской практики, сосредоточив в своих руках непомерную власть. Она буквально на блюдечке преподнесла нам чудеса современного мира. Но она также поддерживала веру в то, что навеки привязало нас к централизованным институтам и могущественным личностям, веру, которую мы должны отбросить, если нам суждено приспособиться к миру, нами же и созданному, – веру в то, что неограниченное извлечение природных ресурсов возможно; что самые ценные члены общества – это специалисты; что люди не могут выжить без вождей; что человеческое тело – это некий механизм, который можно излечить лишь при помощи хирургических инструментов и лекарств; что существует лишь одна высшая истина; что самые важные человеческие способности заключаются в последовательном и аналитическом образе мышления и что сознание функционирует подобно дару Создателей топора.
Прежде всего (и совсем недавно), нас убедили в том, что не нужно быть непохожим на других или даже признавать то, что между нами существуют различия в способностях. Однако наше выживание может зависеть от понимания и применения на практике огромного разнообразия человечества. Только если мы воспользуемся тем, что может стать главным из всех даров Создателей топора – будущими информационными системами, – для подпитки этого индивидуального и культурного разнообразия; только если мы будем всячески приветствовать, а не подавлять эти наши отличия – только в таком случае мы отстоим шанс использовать неиссякаемое богатство человеческого таланта, которым тысячелетиями пренебрегали и который сейчас повсеместно готов выйти на свободу.
Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 81
