Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 184
в дом Пелагеи с целью предаться блудному греху660. В свидетельстве Саламатова обращает на себя внимание тот факт, что он не настаивает, что «блудного греха» не было; он настаивает лишь на том, что не имел такого намерения, идя в дом Пелагеи. Саламатова освободили из тюрьмы после того, как несколько коллег-купцов внесли за него залог. Чем закончилось дело, неизвестно.
В каждом сибирском городе была баня. Государство строило и содержало их, поручая служилым людям или крестьянам держать их в порядке и снабжать их дровами661. В 1657 году солдаты, закончив транспортировку соли с Ямыш-озера, переключились на новую задачу – перевозку двух тысяч камней из Верхотурья в Тобольск для строительства бани662. В городах и сельской местности было немало и частных бань663. В рамках противопожарных мероприятий государство запретило в летнее время топить какие-либо бани, кроме бани на гостином дворе664. Интересно попробовать разобраться, как привычки в сфере чистоплотности, обязательный элемент этнографического описания «другого», проявлялись в сибирских банях, на пограничье двух составляющих стереотипной культурной дихотомии, Востока и Запада. Если Петр был прав и Россия с точки зрения культурного наследия была страной европейской, западной, то славянам досталось весьма чумазое культурное наследие. Старательная чистоплотность голландцев в раннее Новое время была новшеством, которого не знал средневековый христианский мир665. Екатерина Сиенская, знаменитая своей исключительной святостью, никогда не купалась, и это не было чем-то исключительным среди христиан латинского обряда. Однако несмотря на то, что купание было русской традицией, – самая первая из русских летописей описывает традиции русской бани, – путешественники, писавшие о русских, отнюдь не прославляли их чистоплотность. Арабский путешественник X века Ибн Фадлан называл русов «грязнейшими из творений Аллаха», и несколько путешественников раннего Нового времени разделяли это мнение666. Вместе с тем европейские путешественники раннего Нового времени считали бухарцев столь же чистыми, насколько русские были грязными, систематически отмечая чистоплотность бухарцев в полном соответствии с другими описаниями жителей Среднего Востока и Центральной Азии667. Однако эти гигиенические общие места плохо сочетаются с замечанием персидского шаха Сулеймана I, что московиты – это «франкские узбеки»668. Баня располагалась в нижнем городе Тобольска, в пространстве, где жили как бухарцы, так и русские669; неизвестно, ходили ли в нее и те и другие.
Гораздо менее приятной частью купеческой жизни были опасности, которые иногда приводили и к гибели купцов. Случаи, когда истребляли целые партии купцов, были редкими, но от этого не менее пугающими670. Иногда они сами были повинны в своих невзгодах. Ефим Меркурев Мезеня, человек купца гостиной сотни Василия Федотова Гусельникова, принял участие в походе на чуванцев в 1653 году – и был сам ими убит на следующий год, когда они нанесли ответный удар671. Чаще купцы становились жертвой болезни или несчастного случая. В 1688 году купец из Устюга Великого утонул в Туре. Верхотурские чиновники выписали проездные документы его отцу и брату, чтобы они могли приехать за его имуществом в Верхотурье672. В это время верхотурским таможенным головой был человек, происходивший из династии великоустюгских купцов; можно предположить, что семьи были друг с другом знакомы673. Когда один тюменский посадский человек не вернулся из торговой поездки, его жене было позволено забрать его имущество и привести дела в порядок674.
Гаврил Романович Никитин был представителем русской купеческой элиты, проложившим прямой торговый путь в Китай в 1670‐х годах. В 1695 году его человек Тимофей Божедомов умер неподалеку от Нерчинска в ходе торгового путешествия в Китай. А затем удача отвернулась и от самого Никитина, и он умер в годы между отправкой каравана и его возвращением в Москву. Коллег Божедомова, вернувшихся с имуществом Никитина, встретили не обездоленные родственники купца, а его кредиторы. Другой доверенный человек Никитина, Василий Серебряников, умер на пути в Якутск в декабре 1694 года675. После его смерти имущество Серебряникова, в первую очередь «окованный железом подголовок» (кошелек) с деньгами, документами и иконами, было доверено его помощнику Алешке Никитину676. В числе других пожитков Серебряникова были монгольское седло и чемодан с шубой из серебристого меха, темно-зеленый зипун (верхняя домотканая одежда), изысканный камчатный кафтан с серебряными пуговицами, короткий кафтан, четыре красные хлопковые рубашки, пара красных камчатных штанов, две пары сафьяновых сапог (одна черная, другая зеленая), два пистолета, несколько ножей и фунт чая677.
Интересно, что хранитель этого имущества, Алешка Никитин, не был русским. Он был монголом, которого Серебряников купил, когда он еще был маленьким мальчиком. Когда его крестили в православие, он получил русское имя и фамилию начальника своего хозяина, таким образом его имя, звучащее по-русски, никак не выдавало его происхождения. Евразийские степи и леса не были густо заселены, но жители их были многообразны, и исторические записи не всегда это отражают. В Западной Сибири «пейзаж» был усеян не только православными церквами, но и мечетями, хотя купола-луковки не соседствовали с минаретами, потому что строительство минаретов было воспрещено российскими законами. Коренное же население Сибири, жившее поблизости, могло обратиться за потусторонним заступничеством к шаманам или к далай-ламе.
Купцы в сибирских городах вели свои дела, заполняя остававшиеся им дневные часы, а государство, как всегда, стремилось поддержать порядок. Когда кто-то обвинял другого в продаже краденого, начиналось расследование678. Например, в сентябре 1700 года местный татарин обнаружил у местного сына боярского украденную у него лошадь, которую он купил на рынке у ямщика679. В другом случае священник обвинил казака в воровстве мяса из его лавки с последующей перепродажей. В данном случае государство встало на сторону ответчика: да, он взял закон в собственные руки, но он справедливо компенсировал себе деньги, которые священник был ему должен680. Во время пожара товары одного купца пропали, и было неясно, почему их унесли – из желания помочь или с целью кражи681. Хотя борьба с подобными преступлениями расходовала ресурсы государства, очевидное воровство было лишь каплей в море трудностей, которые влекла за собой попытка проследить за порядком в сибирской торговле. Представители всех сословий всячески старались обойти государственные правила и заодно тех, кто следил за их исполнением, и это для Российской империи было острой проблемой, которую так и не удалось разрешить.
ТАМ, ГДЕ ГОСУДАРСТВО НЕ УВИДИТ
Российское государство желало, чтобы по всей Сибири расцвела торговля. Второй его целью, идущей сразу вслед за первой, было желание
Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 184
