Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 92

Сэр Джей Э. Э. Дальберг, известный как лорд Актон

Тьерри Жандрок,

доктор психологии и психоаналитик

В Средиземье персонажи, действующие на протяжении повествования, являются в равной степени как символами, так и метафорами, концентрируя в себе черты героев основной части легенды.

С момента зарождения этой мифологической вселенной субъектность персонажей и динамика их личностей развивались в соответствии с музыкальными модальностями. Песни следуют одна за другой, упорядочивая партитуру мира и его обитателей. Дьявол запечатлевает свои пульсирующие ритмы в воображении мирян, убаюканных наслаждением. Эта концепция прослеживается во всех историях Толкина, от «Сильмариллиона» до «Властелина Колец», «Хоббита» и «Неоконченных преданий Нуменора и Средиземья». Хорошему или плохому – каждому персонажу соответствует мелодия из песен Илуватара, Бога-творца.

Песни растления

Все злодеи Средиземья отличаются психической зависимостью от фигуры покровителя. Моргот и его преемник Саурон являются их основными представителями. Это хитрые духи. Подобно изначальным богам, они способны внедрять свои мысли в сердца всех низших видов с единственной целью: соблазнить! С помощью подкупа они пытаются выдать себя за благожелательных покровителей перед теми, кого надеются склонить к выполнению своих желаний.

В мифологии Средиземья Моргот и Саурон олицетворяют собой «злого ребенка», который, чувствуя себя жертвой онтологической несправедливости, постоянно третирует родителей, братьев и сестер. «Злой ребенок» чувствует себя униженным в своем стремлении к власти, попираемый опекунами, братьями и сестрами. Он ищет избыточной любви в сочетании с безграничным признанием – это противоположно тому, что получают все носители инаковости, само существование которых угрожает их стремлению к удовлетворению. Объект его желания относится к предыстории, ко времени, предшествующему песням его отца, к нереализуемому воспоминанию о слиянии матрицы и Вселенной в единое целое. Психика «злого ребенка» основана на ненависти к ближнему. Он заложник тоталитарного воображения. Символические взаимодействия делают его отношения с другими конфликтными. Он не держит данное слово и предпочитает ему наслаждение и исполнение своих фантазий о господстве и доминировании.

Унаследованная ненависть

В Средиземье орки и другие низшие виды – крысы, пауки, вороны и даже могущественные драконы («злые черви») – оказывают молчаливую поддержку сумеречным силам. Страдания и дискриминация разжигают в них чувство неполноценности. В этой логике тьма воспринимается как свет, а свет – как ожог кислотой. Для них месть, массовые убийства и унижение являются признаками мужества. С другой стороны, стремление к миру воспринимается как невыразимое насилие. Чем больше неудач терпят слуги демона, тем сильнее укрепляется их решимость. Солдаты дьявола похожи друг на друга – их кожа такая же темная, как и их души. В мифологии Толкина агенты Зла, Моргот и Саурон, являются их приемными отцами. В Средиземье Зло подразумевает радикальный пересмотр правил родства и установление неумолимо жестокого тоталитарного порядка. Для рабов Зла единственный выход – смерть.

Мелодия Кольца Всевластья

В истинном золоте блеска нет;

Не каждый странник забыт[106].

Дж. Р. Р. Толкин

Кольцо Всевластья – это предмет, развращающий по определению. Его форма напоминает о том, что его судьба выкована в круговерти бесконечного обмена. Кольцо обладает собственной волей и переходит из рук в руки по воле импульсов и желаний, из которых его выковали. Созданное в недрах Роковой Горы, Кольцо может быть уничтожено только в пламени этого вулкана. Символ абсолютной власти в Средиземье подходит всем… как перчатка! Функция Кольца – заманивать в ловушку развращенных духом. Оно одновременно обременительно и привлекательно. Охваченное адским пламенем, оно остается холодным, как смерть. Внутри Кольца скрыто желание его создателя – это поверхность зеркала желания, где невидимый лик – канал, открытый для ока Зверя без век.

Кольцо Всевластья – это тень желания внутри каждого, воспоминание о детских мечтах и Эдиповой трагедии, скрытой в тумане воспитания. Такова сила растлевающего, что пробуждает у смертных фантазии о всемогуществе и безумную надежду на то, что однажды им удастся избежать своей печальной участи. Каждый, кто вступает в контакт с Кольцом, немедленно подвергается растлению – оно разделяет и разъединяет, прежде чем окончательно разорвать все связи субъекта с его собратьями. Кольцо воздействует на подсознание, усиливаясь с течением лет.

Со временем у обладателя Кольца не остается иного выбора, кроме как покинуть сообщество, к которому он принадлежит.

Кольцо также наделяет своего владельца даром невидимости, больше схожей с альтернативной реальностью. Надев Кольцо, его обладатель попадает в зазеркалье – измерение, в котором виден Творец в его целостности[107]. Субъект отражается в оке без век, и его проекция оказывается в небесном адском саду, где ужасный Бог в преисподней не спрашивает «Где ты?», как написано в Книге Бытия, а говорит: «Я вижу тебя!»

Моргот, ранее называвшийся Мелькором

Мифологическая инверсия – это редкое проявление насилия. Саурон является диалектической противоположностью Яхве еврейского народа. Он его темное, непристойное и бесстыдное лицо, лишенное век. Все обладатели Кольца согрешили против Зверя, стащив его высшее Добро! Тем не менее они, строго говоря, не воры, поскольку Кольцо нельзя украсть – оно само переходит из рук в руки. Никто не может претендовать на то, чтобы остановить его на этом пути и восполнить недостающую часть.

Часть целого

Кольцо всегда остается частью, уже утраченной его создателем. Такова судьба рокового Кольца, созданного внутри горы с тем же названием (Роковая гора). Кольцо – это портал! Столкнувшись с обещанным им могуществом, единственный возможный разумный шаг – отвернуться от него. Гэндальф и Галадриэль, королева лесных эльфов, прекрасно это понимали: поскольку природа этого предмета неуловима, никто не сможет его присвоить. Кольцом невозможно управлять, оно само объект желания и по своей природе столь же неуловимо, сколь и коварно, и настолько могущественно, что сам Саурон не может контролировать его присутствие в мире. Как и любой объект, вызывающий желание, Кольцо Всевластья является разоблачителем. Оно предлагает субъекту возможность полного удовлетворения всех его желаний.

Своим клинком Исилдур, король Арнора, отрубает Саурону пальцы и получает Кольцо, которое в дальнейшем отказывается уничтожить. Позже он попадает в засаду и погибает. Хоббит Деагол находит Кольцо, погребенное в речном иле недалеко от Ирисовой низины, где пал Исилдур. Смеагол, друг Деагола, сразу же ощущает дьявольскую ауру Кольца – он нападает на своего товарища и хладнокровно убивает его, после чего становится клеветником, вором, разбойником, манипулятором и шантажистом, с удовольствием пользуясь преимуществами невидимости, подаренной Кольцом. Но вскоре чаша терпения жителей деревни Смеагола переполняется, и ему приходится

Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 92