наследственные различия. Более того, поскольку не было выявлено каких-либо требований естественного отбора, специфичных для целых континентов, то нет и оснований полагать, что эти различия вызваны естественным отбором. А когда Уэйд приводит локальные или региональные примеры влияния естественного отбора на конкретные гены, он не понимает, что на самом деле это доводы против его идеи континентальных рас. Как я объяснил в основном тексте, эти локальные эволюционные процессы нередко ведут к уменьшению генетической однородности континентальных рас, повышая при этом схожесть между разными континентальными популяциями. Таким образом, естественный отбор часто уменьшает генетические различия между популяциями, удаленными друг от друга.

Наконец, когда Уэйд делает выводы относительно генетики на основании поведения и психологии, он путает гены с биологией, что выдает недостаточное понимание современной теории культурной эволюции. Он не учитывает культуру как альтернативное объяснение изменчивости поведения, психологии и биологии на уровне континентов, не принимая в расчет наших нынешних познаний о человеческом обучении, развитии, мотивации и культурной нейробиологии. В частности, Уэйд между делом указывает, что после американского вторжения в 2003 году иракцы не переняли тотчас же американские политические институты, и считает это аргументом против культуры как объяснения. Очевидно, утверждает Уэйд, если бы дело было в культуре, иракцы сразу же внедрили бы у себя американскую систему, а значит, дело в их племенных генах. Когда я в следующих главах подробно изложу теорию культурной эволюции, основанную на эволюционной биологии, нейрофизиологии, психологии и антропологии, вы убедитесь, насколько ошибочна такая логика. Культура, социальные нормы и институты влияют на наш мозг, биологию и гормоны, а также на восприятие, мотивы и суждения. Мы не способны свободно выбирать свое культурное восприятие и мотивации точно так же, как не в состоянии сразу заговорить на новом языке.

123

Kinzler, Dautel 2012, Esteban, Mayoral, Ray 2012a, Gil-White 2001, Moya, Boyd, Henrich 2015, Astuti, Solomon, Carey 2004, Dunham, Baron, Banaji 2008 и Baron, Banaji 2006.

124

Обзор влияния маниоки и содержащихся в ней цианидов на здоровье см. Nhassico et al. 2008.

125

Dufour 1994, Wilson, Dufour 2002, Jackson, Jackson 1990 и Dufour 1988a, 1988b. Сорта маниоки реагируют на засуху мощным повышением цианогенеза. Горькая маниока дает тукано 70 % калорий.

126

Dufour 1984, 1985.

127

Видимо, это и произошло в Демократической Республике Конго (Tylleskar et al. 1991, 1992).

128

Возможный вред для здоровья — вопрос неоднозначный, это зависит от многих факторов, в том числе от присутствия в рационе серы (Jackson, Jackson 1990, Tylleskar et al. 1992, 1993, Peterson, Legue et al. 1995, Peterson, Rosling et al. 1995). Джексон и Джексон описывают метод обработки, наоборот, повышающий содержание синильной кислоты. Обзор методов обработки см. у Padmaja 1995.

129

Все имена в своих этнографических работах я изменил.

130

См. Henrich, Henrich 2010, а также Henrich, Broesch 2011.

131

Henrich 2002.

132

Кроме того, мы попросили женщин описать все случаи отравления рыбой, о которых они слышали. Почти все ссылались на одни и те же немногочисленные случаи. Следовательно, репертуар табу не может быть составлен из “знаний о случаях”, когда каждая женщина составляет свой перечень табу на основании известных ей историй: большинство табуированных видов в рассказах об известных случаях не упоминается ни разу.

133

Katz, Hediger, Valleroy 1974 и Mcdonough et al. 1987.

134

Bollet 1992 и Roe 1973.

135

Из Bollet 1992. О “конституционной невосприимчивости” и “нелепице” см. на с. 217. См. также Jobling, Peterson 1916.

136

Whiting 1963, Beck 1992 и Mann 2012.

137

Об ошибке игрока и других наших сложностях со случайным выбором см. Kahneman 2011 (Канеман 2021) и Gilovich, Griffin, Kahneman 2002.

138

Для охоты на бобров использовались бобровые бедра, а для поисков рыбы — рыбьи челюсти.

139

Moore 1957.

140

Статистические данные показывают, что дожди и наводнения происходят случайно, без различимых циклов или “полос”.

141

См. Dove 1993 и Henrich 2002. Похожий случай описан в Lawless 1975.

142

Об изготовлении стрел см. Lothrop 1928. Подробное описание и дополнительные примеры см. у Henrich 2008.

143

McGuigan 2012, McGuigan, Makinson, Whiten 2011, McGuigan et al. 2007, Horner, Whiten 2005.

144

Lyons, Young, Keil 2007.

145

Предполагается, что модели подбираются по относительной компетенции, возрасту и умениям. Вряд ли взрослые станут во всем подражать трехлетним детям… хотя всякое бывает.

146

Nielsen, Tomaselli 2010, McGuigan, Gladstone, Cook 2012, McGuigan 2012, 2013 и McGuigan, Makinson, Whiten 2011.

147

Horner, Whiten 2005.

148

Подробное обсуждение культуры шимпанзе см. у Henrich, Tennie 2017.

149

Важные направления работы над всеми этими аспектами см. у Herrmann et al. 2013, Over, Carpenter 2012, 2013 и Kenward 2012.

150

Billing, Sherman 1998, Sherman, Billing 1999, Sherman, Flaxman 2001 и Sherman, Hash 2001.

151

Данные об этом еще предстоит проверить (Billing, Sherman 1998, Sherman, Billing 1999, Sherman, Flaxman 2001, Sherman, Hash 2001).

152

Стоит отметить, что культурное обучение еще в ряде случаев сумело преодолеть отвращение, даже врожденное. Например, мы, скорее всего, имеем врожденную склонность избегать поедания фекалий, однако инуиты, живущие собирательством, едят олений помет, как ягоды (очевидно, он очень хорош в супе: Wrangham 2009 — Рэнгем 2012), а охотники-собиратели хадза любят выбирать из помета павианов полупереваренные орехи (Marlowe 2010).

153

Rozin, Gruss, Berk 1979, Rozin, Schiller 1980, Rozin, Mark, Schiller