Ознакомительная версия. Доступно 26 страниц из 141
столб, поддерживающий потолочное перекрытие ее. Стены внутри храма покрыты священными изображениями, написанными на полотне. Под верхним тройным окном северной стены церкви представлено Успение Пресвятой Богородицы. В других рамках – сюжеты из Апокалипсиса; ниже – панель, расписанная под мрамор. К западной стене самой церкви примыкает обширная трапезная. Потолочное перекрытие ее поддерживается двумя рядами столбов, по четыре с каждой стороны продольной оси церкви. Потолок состоит из сплошного ряда балок с уступами; кромки нижних балок украшены дорожками. Под всеми этими балками лежат на столбах прогоны. Таким образом потолок имеет как бы кесончатый вид. Такое устройство потолка довольно редко. Столбы обделаны посредине в виде колонок; в основании их устроены широкие скамьи. В восточной стене трапезной находятся две двери и два продолговатых проема в церковь с железными решетками. К западной стене трапезной пристроена небольшая паперть с двумя помещениями по бокам для ризниц. Вся длина церкви по плану около 18 сажен. Наружные поверхности стен церкви обшиты тесом сравнительно в позднее время. Некоторые оконные рамы – древние, с щипичным верхом в отверстии. Карнизы алтарных прирубов и главного восьмерика, очевидно, имели вид напускных бревенчатых относов (расширение сруба повалом), что видно по существующим профилям нашитых дощатых карнизов. Шейка под большою главою обита дощечками в чешую. Главный крест деревянный – восьмиконечный. Остальные кресты железные – четырехконечные.
Ильинская Богоявленская церковь по своим размерам, стройным пропорциям, силуэту и характерным формам представляет собою один из интереснейших памятников русского деревянного церковного зодчества вообще. К сожалению, нам известен до сих пор лишь этот единственный по сложности образчик церковного строительства в далекой Сибири. Какие разновидности художественных форм сохраняются и существовали в других церковных сооружениях этого края, сказать, по недостаточности материала, в данном вопросе трудно, но во всяком случае видно, что они совершенно родственны архитектурным формам древних церквей северного края России и могли варьироваться лишь в частностях, не нарушающих общего нашего исконного типа церковной постройки. План Богоявленской церкви с ее трапезной и двойным алтарем ничего нового для нас не представляет. Такое расположение помещений, можно сказать, обычно в древних церквах по рекам Двине, Онеге и Мезени[230]. Что касается наружных форм церкви, то эти бочки на алтарных срубах, «кубики» на углах главного четверика церкви, сильные относы срубов в их завершении под крышами, форма окон, обивка «лемехом» и проч., – все это было уже выработано в церковностроительстве нашего севера и здесь дословно повторяется.
Относительно общего внешнего вида и конструкции Богоявленской церкви мы здесь имеем также обычный облик строившихся холодных шатровых церквей по всему Поморью, Двине и другим местам Северной России. Для более наглядного сопоставления тождественности форм и характера старинных церквей Сибири и северных окраин России мы, к сожалению, не имеем достаточного материала.
В подтверждение вышесказанного могут, однако же, служить еще небольшие деревянные церкви Сибири, имеющие обычный тип теплых церквей, именуемых в летописях «клецки». Рассматривая рисунки церквей заштатного города Илимска Иркутской губернии Киренского округа[231], мы находим в них общий характер устройства двух срубов, покрытых двускатными крышами. Верх главного сруба церкви во имя Казанской Божией Матери завершается бочкою с главкой, а верх другой церкви – Введенской – венчается особым срубом с бочечным перекрытием; над последним поставлены две главы, отмечающие два придела церкви. К характерным сторонам этих построек, кроме бочек, относятся: карниз в Казанской церкви, в виде сильного относа сруба у крыши, форма и устройство окон и форма глав. Эти немногие типичные стороны указанных церквей также совершенно тождественны с подобными особенностями устройства церквей на Русском Севере[232].
В Якутске сохранилась кладбищенская церковь, относящаяся ко второй половине XVIII века и имеющая, по общим формам, также тип обыкновенной теплой церкви[233]. Некоторой особенностью ее является группа главок, венчающих восьмиугольный сруб над церковью. Средняя глава с шейкой поставлена на особый восьмерик. Малые главки тоже имеют восьмиугольные постаменты. Восьмерики обшиты тесом вертикально; на швы теса нашиты планки. Двухьярусность глав и указанный характер обшивки имеют некоторую аналогию с подобным конструктивным приемом в южно-русских деревянных церквах. Эта тождественность связана с появлением в средней и даже северной полосах России особого типа церкви, заимствованного, по-видимому, из Украины с конца XVII века, с двумя и тремя восьмигранными срубами над главным четвероугольником храма. Срубы эти поставлены один на другой, уменьшаясь к верху постепенно, а иногда нижний сруб покрывался большим восьмигранным куполом в форме опрокинутого горшка, а над ним ставились один или два маленьких восьмерика с главкой. Вместе с этим влияние южно-русских церквей отразилось в формах куполов и в вертикальной обшивке наружных стен тесом. Эти нововведения в великорусских церквах с проникновением казачества за Урал, вероятно, перешли и в Сибирь. Мы знаем рисунки нескольких сибирских церквей указанного ярусного характера[234], но такие отклонения от самобытных образцов северно-русских церквей проявлялись повсеместно в русской архитектуре и для Сибири не могут считаться явлением непосредственного влияния южно-русских церковных сооружений.
Таким образом, принимая во внимание историю завоевания Сибири, ее заселения и уклада в ней русской жизни, а с другой стороны, аналогию форм древних деревянных церковных строений с их основным характером в Сибири и в северных губерниях России, приходится заключить, что церковное строительство в за-Уральском крае с самого своего начала шло по тому же пути и по тем же народными заветам, по каким оно создавалось в самобытной жизни Русского Севера и видоизменялось во всем русском искусстве. То же самое можно сказать по отношению к другой выдающейся категории памятников деревянного зодчества в Сибири: это – о древних военных сооружениях, игравших первостепенное значение в заселении данного края и в применении технических знаний строительного дела. Рассматривая старинные виды городов и острогов по «Чертежной книге Сибири» С. Ремизова, по рисункам Витзена, Щукина, Ласковского, Киприянова, по гравюрам XVIII века, находящимся в Академии художеств, и по другим источникам[235], а также разные укрепления северной России, например, города Торжка по Пальмквисту, города Кеми и монастырские оборонительные ограды Архангельской и Вологодской губерний (по заметкам автора этих строк), а равно и старинные наброски иностранных путешественников по России, – можно заключить, что указанные деревянные сооружения, как в России, так и в Сибири, довольно тождественны не только по общим формам и системе конструкции, но имеют одинаковый характер и в деталях.
Кроме того, как здесь, так и там проходят общие принципиальные черты русского деревянного строительства. Мы видим как в Европейской России, так и в Сибири одинаковое устройство крепостных рубленых и тыновых стен, прясел с особыми срубами и устоями башен
Ознакомительная версия. Доступно 26 страниц из 141
