12

«Когда учитель закончит поучение, то оглашенные пусть молятся отдельно от верных. И женщины пусть стоят в церкви в каком-нибудь месте отдельно, будь они христианками или оглашенными. По окончании молитвы они не дают друг другу лобзание мира, ибо их лобзание еще не свято. Когда учитель после молитвы возложит руки на оглашенных, то пусть помолится и отпустит их» (Hipp. Trad. Ap. 18, 19).

13

Цит. по: Гаврилюк П.Л. История катехизации в древней церкви. С. 93.

14

Там же. С. 242.

15

Возможен такой перевод: «Святой и великий собор повелевает, что катехумены, отступившие от веры [во время гонений], должны три года пробыть в числе “слушающих”, после чего могут участвовать в молитвах катехуменов». Цит. по: Гаврилюк П.Л. История катехизации в древней церкви. C. 215.

16

Афанасьев Н.Н. Неизменное и временное в церковных канонах. С. 100.

17

Там же. С. 101.

18

Афанасьев Н.Н. Неизменное и временное в церковных канонах. С. 105.

19

Гаврилюк П.Л. История катехизации в древней церкви / Под ред. свящ. Георгия Кочеткова. М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 2001. С. 10–12.

20

Дьякон Павел Гаврилюк (США) – доктор богословия, преподаватель церковной истории

21

См. с. 25 наст. изд. – Прим. ред.

22

Хулап Владимир, свящ. Катехуменат в истории Церкви. Режим доступа: http://www.sfi.ru/statja/katekhumenat-v-istorii-cerkvi (дата обращения: 10.01.2012). – Прим. ред.

23

Протоиерей Владимир Хулап – кандидат богословия, PhD, проректор СПбДА по учебной работе; член Межсоборного присутствия РПЦ. – Прим. ред.

24

О покаянии. 6. 16; Об идолах. 10. 6. 12.

25

О покаянии. 6. 16–17.

26

О крещении. 18. 1.

27

Проповедь на Лев 6:2.

28

Проповедь на Лк 21:4.

29

Проповедь на Иез 6:5.

30

Дидахи. 7. 1.

31

Видения. 3. 2. 9 и 7. 3.

32

1 Апология. 61.

33

1 Апология. 66. 1.

34

1 Апология. 66. 6–9.

35

1 Апология. 66. 2.

36

Там же.

37

1 Апология. 66. 1.

38

Дидахи. 7. 4.

39

2 Апология. 2.

40

1 Апология. 60.