Многие священники тогда были безвыездными из‑за проповеди о. Александра.

Ведь Томск — студенческий город, там много молодёжи. И когда студенты услышали проповедь о воскрешении, они потянулись к церкви, им ещё и ещё хотелось услышать это свидетельство. Потом они частным образом задавали много вопросов.

Не исключено, что именно с той проповедью связано судебное преследование о. Александра в начале 1980‑х годов. Формально это, конечно, был совсем другой случай. Но о. Александр был под особым контролем, ему пытались вообще запретить проповедовать. Но он был энергичным священником — не мог молчать, кроме того, понимал нужды верующих людей в молитвословах, в Евангелии.

Ведь тогда почти ничего не издавалось. И он нашёл людей где‑то в Москве, через которых получал и распространял молитвословы, Новый Завет, чтобы люди могли молиться, читать Евангелие. Из этого сделали преступление! Его обвинили и судили, приговорив к двум годам заключения.

Александр Пивоваров приложил также много усилий для того, чтобы и в городе Новокузнецке Кемеровской области было не только Духовное училище, но и возродилась духовная жизнь во всём городе. Как радовался отец Александр тому, что на крови мучеников в наши дни возрождается Русская Православная Церковь. Да, радовался, радовался тому, что, живя многие годы под властью безбожия, он был чудесно храним Господом

Не говори, что нет спасенья,

Что ты в печалях изнемог:

Чем ночь темней, тем ярче звёзды,

Чем глубже скорбь, тем ближе Бог.

А через год нашу церковь в Красноярске всё‑таки закрыли. И превратили храм в музей.

Аргументы абсолютно были необоснованные, говорили, что над собором должна проходить линия высоковольтная. А линии так и нет.

Когда я после двух лет скитаний появился в Красноярске, зашёл в этот музей — так странно мне было: иконостасы разрушены, престолы трёх алтарей уничтожены. Что и говорить — музей атеизма.

Потом сколотили ещё один комок грязи и запустили прямо в лицо. А впоследствии всё‑таки отец благочинный не выдержал моего присутствия и решил окончательно оттолкнуть меня.

Конечно, тут, пожалуй, редко кто выдержал бы, когда твою срывают маску пред Господом. И ты остаешься на виду таким, какой есть. Это я имею в виду своего благочинного о. В., и епископа Л.25

Митрополит Леонтий (Леонид Фаддеевич Бондарь) (1913–1999)

Как-то в одной из очередных бесед я упомянул о нравственной жизни христианина в семье. Напомнил, что дом наш — есть вторая церковь. А какова наша жизнь?

Вот тут‑то задело за живое виновников благочестия христианского дома. Разве пристойно христианину держать в комнате собак, притом там, где святые иконы? Разве можно собак кормить, уделяя им большую часть мяса, суп варить с приправой масла, крупы и молока? Разве их лелеют, как любимое дитя? Как теперь назвать дом христианина церковью? Он осквернен!

Трудно другому человеку поверить, что это обличение перед публикой отнеслось к благочинному и архиерею. Больше и подробней описывать не буду.

Но меня вскоре после этой моей беседы сняли.

А какова причина?26

«Имеяй уши слышати, да слышит» (Мф. 13:9).

В принудительном порядке написал прошение об увольнении за штат.

Покровская и Никольская общины

Красноярск — город на берегах Енисея, крупнейший культурный, образовательный и промышленный центр Восточной Сибири и Дальнего Востока. Основан в 1628 году. Во времена «золотой лихорадки» был крупным процветающим купеческим центром Сибири.

В Красноярске было две православных общины — Покровская и Никольская.

В Октябрьском районе на кладбище маленький деревянный храм во имя святителя Николая, сообщается на сайте памяти протоиерея Александра Пивоварова.

Покровская община имела два храма: в центре города на улице Сурикова — храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы и приписной Троицкий кладбищенский храм на Покровской горе (построен в 1848 году) в Центральном районе.

В Никольском храме служил один священник, а в Покровском храме — четыре.

В воскресные и праздничные дни в Покровском храме служили две Литургии, так как храм маленький и низкий, как многие старинные приходские храмы в Сибири, а прихожан много.

Здесь служил благочинный Красноярского благочиния протоиерей Вадим Красноцветов.

В храме было два хора. Всенощную пели вместе — антифонно, как обычно, а Литургию поврозь. Малый хор пел раннюю Литургию в Покровском храме и потом с другим священником переезжали в Троицкий кладбищенский храм, и там служили вторую Литургию.

Так как надо было обслуживать два храма, то и было четыре священника. Второй священник — протоиерей Иоанн Шишло был очень болен, у него болели почки, и он часто не мог служить, не мог нести свою череду.

Поэтому служили больше молодые священники: иеромонах Серафим (Брыксин) и священник Александр Пивоваров.

Благочинный Красноярского благочиния протоиерей Вадим Красноцветов, иеромонах Серафим (Брыксин), иерей Александр Пивоваров

Духовник и благочинный Троице-Сергиевой Лавры

Архимандрит Феодорит (в миру —