созданий божьих могут затронуть Бога в его «внешней чести», то есть в его замысле. В трактате Cur Deus homo («Почему Бог стал человеком») он пишет о том, что первородный грех – преступление против Божественного миропорядка, а следовательно, оскорбление Бога. Так как Бог – бесконечно великое Существо, то и оскорбление Его следует считать бесконечно великим. А оскорбление требует искупления. Эта идея отражена и в словах Христа. В главе 25 Евангелия от Матфея говорится, что все, что мы делаем в отношении братьев и сестер, затрагивает и Его. Итальянский теолог Фома Аквинский утверждал, что Бога можно оскорбить, если в стремлении к совершенству причинить вред Его творению. Бог, который разделяет с людьми их радости и печали, страдает, когда люди вредят друг другу.

Если отношения между Богом и человеком рассматривать как любовь, то получается, что своими грехами мы оскорбляем того, кого любим. Однако в современном христианском представлении на Бога смотрят иначе. Теолог и психоаналитик Ойген Древерманн утверждает, что идея ранимости Бога – это результат библейского антропоморфизма, который противоречит посланию Иисуса, где «Бог – наш пастырь, его не может оскорбить ни одна из его овец».

О чем говорит нам философия?

Оскорбления как отдельная узкая тема не рассматривается в философии. Однако об оскорблениях говорят в разрезе тем о разочаровании и унижениях.

Согласно стоицизму, оскорблений не существует, потому что никто не может оскорбить человека, который мыслит свободно. Даже у раба есть мысли, которые принадлежат только ему. Эпиктет, древнегреческий философ-стоик, был рабом. Он говорил, что свобода – это независимость мысли, и в этом смысле его свобода была сравнима со свободой императора.

Огромное внимание оскорблениям уделял Артур Шопенгауэр. Его работы буквально пронизаны размышлениями об унижениях и оскорблениях. Причем настолько, что философу, кажется, очень комфортно в роли оскорбляющего, иногда он даже наслаждается своим «искусным умением оскорблять».

В своем трактате Шопенгауэр, ни капли не стесняясь, называет оскорбление одним из средств достижения цели: если вы понимаете, что противник превосходит вас, начинайте оскорблять и грубить. Таким образом вы отдаляетесь от предмета спора и атакуете, нападая на личность оппонента.

Шопенгауэр откровенно восхваляет грубость и пренебрежение личными границами: «Грубость – это наисильнейший аргумент, против которого не устоит никакой ум, только если противник изберет тот же метод и вступит с ним в благородный поединок на этом оружии. Если он этого не сделает, мы одержали победу, честь на нашей стороне: истина, ум, знание, остроумие – устранены и уступают дорогу грубости». Если во время дискуссии, рассуждает философ, ваш оппонент предъявляет неоспоримые аргументы, превосходит вас в знаниях, затмевает вас, вы можете немедленно противостоять грубостью. «Ибо грубость побеждает всякий аргумент и затмевает всякий ум».

Хотя Шопенгауэр и не писал книг под названием «Искусство оскорблять» или «Как научиться искусно причинять боль», его работы изобилуют оскорблениями в адрес философов, писателей, коллег, женщин и всего человечества.

Вот, например: «Мир – это ад, в котором люди, с одной стороны, измученные души, а с другой стороны – дьяволы», «Этот мир – худший из возможных». Движущей силой людей, как и животных, он называет эгоизм, то есть стремление к собственному благополучию. И все, что препятствует этому стремлению, вызывает недовольство, ненависть, желание уничтожать. Человек, по мнению Шопенгауэра, стремится к наслаждению и владению всем, его девиз: «Все для меня и ничего для других».

В современной философии вопрос оскорблений чаще всего рассматривается в контексте влияния технического прогресса и глобализации. Фридрих Ницше, а также многие антропологи утверждают, что научный прогресс унижает и оскорбляет человека. Речь идет не только о страхе перед ничтожностью, возникающей в контексте нигилизма, но и об оскорблении самосознания человечества.

Психологические теории

Удивительно, но медицина и психология не дают нам исчерпывающей информации о природе, силе воздействия и терапии оскорблений. Сферы, которые занимаются благополучием людей, их состоянием, социальным поведением и психическим здоровьем, не уделяют должного внимания этой проблеме. В медицине или психологии нет отдельной области, которая бы изучала оскорбления, да и сам термин «оскорбление» не имеет точного определения. Возможно, отсутствие научного интереса к теме связано с тем, что исследователи и художники сами подавляют свои травмы.

Оскорбления невозможно измерить и посчитать, изучить эмпирическим методом с помощью наблюдений и экспериментов. Это понятие слишком объемно, чтобы поместиться в рамки науки.

Исследователь Эвелин Герда Линднер в своей работе по психологии унижения (2005) подчеркивает, что, несмотря на значимость оскорблений в антропологии, социологии, философии, политологии, социальной и клинической психологии, в академической среде до сих пор нет научного термина для обозначения этого явления.

Одним из важнейших вкладов в психологию считается идея нарциссического оскорбления, сформулированная Зигмундом Фрейдом сто лет назад. В своем труде «Скорбь и меланхолия» (1917) он говорит о вещах, которые бьют по самооценке человека или целого общества и, таким образом, являются оскорбительными.

В книге «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» (1939) Ницше называет оскорбления первичными повреждениями эго. Позднее многие известные психоаналитики занимались темой оскорблений в контексте нарциссизма. Среди них были Хайнц Кохут и его профессиональный оппонент Отто Ф. Кернберг.

Неудовлетворенные потребности в любви

Оскорбления – это следствие противоположных явлений: недостатка любви, с одной стороны, и гиперопеки – с другой. Если наша базовая потребность в любви и заботе не удовлетворена, мы чувствуем себя оскорбленными.

Из-за первичного страха недополучить эмоционального «молока матери» – ее любви – у ребенка развивается неуверенность в себе, страх быть отвергнутым.

Тревожное напряжение и ранимость, вызванные страхом остаться без ласки и заботы, делают человека очень восприимчивым к оскорблениям.

Когда ребенок не получает достаточной эмоциональной поддержки и похвалы от матери, он становится неуверенным в себе. В последующем это приводит к неврозам, заниженной самооценке, непринятию себя. Из недолюбленных детей вырастают взрослые, которые боятся разочаровать, не оправдать чьих-то ожиданий и не прощают собственные неудачи. Такие люди чувствуют себя оскорбленными самими же собой.

Избыток внимания и заботы чреват аналогичными последствиями. Ребенок, за которого родители всегда все решали, никогда не научится справляться с повседневными задачами самостоятельно. Любые кризисы обернутся для него катастрофами, а критика – оскорблениями, и в итоге все это приведет к абсолютной беспомощности.

Строгость и забота – два крыла, которые помогают нам подняться над кризисами и неудачами.

Концепция логики аффектов

Влияние оскорблений на память, мышление и поведение объясняет швейцарский психиатр Люк Чомпи, который в 1988 году придумал