О радости от совпадения обстоятельств, на которую всегда рассчитывает моралист, говорить не будем: она энергетически нейтральна. Увеличивается удовольствие. К этого рода пустым радостям относятся употребление деликатесных продуктов, приобретение модной одежды, бытовой электроники и т. д.

Естественные радости и счастье (и потому они действенны) имеют другие функции. Они вытекают из источников энергии, которые найдены: в процессе деятельности, в которой человек создаёт нечто; в осознании ценности для других продукта действия — цели, материализованной системой необходимых действий. Вот как раз тут зарождаются и работают нравственные чувства. При их помощи создаётся канал связи для обмена энергией и информацией между действующим человеком и общностью людей при посредничестве оценки ими продукта деятельности.

Скептик тут может возразить: преодолевая сопротивление переделанного предмета, цели и средства его превращения, человек тратит энергию. Но это — видимая постороннему зрителю внешняя картина деятельности. На самом деле человек самовоплощается в предмет собственных действий, получает в нём свои чувства, мышление, воображение, психомоторные способности и часть своего энергопотенциала. Всё богатство собственной души.

А откуда же возникает удовольствие, наслаждение, радость и наконец — счастье? Ведь мы лишь тратим себя. Парадокс. Отдаём. А награда за это — положительные моральные чувства.

В этом парадоксе — отличие человеческой души от животной, отличие природы живой от неживой.

В неживой природе претворение энергии происходит:

● с её потерями — работает второй закон термодинамики — энергия распыляется, но не уничтожается;

● в живой природе — приращивается, концентрируется в сгустки;

● в деятельности человека действует антиэнтропийный закон: энергия и информация не только концентрируются, но и возвращаются человеку с прибылью, благодаря чему мы развиваемся и обогащаемся не только своим, но и чужим опытом — энергией и информацией, наработанными человечеством — ноосферными достижениями.

Итак, мы имеем дело не с одним процессом — тратой энергии, а с тремя:

● возобновление энергии с прибылью, заработанной нами;

● приращение над уровнем потраченной энергии для решения задач большей мощности;

● пользование энергией, которую мы воплотили в форме гармонии в созданный предмет, что даёт нам возможность возвратиться в своё прошлое и живиться собственной энергией (бездельнику нечего вспомнить, не из чего черпать энергию, нечем жить) — утверждать своё достоинство.

Теперь мы выясним, чем отличаются действия человека, решающего задачи, и действия реактивно-импульсивные — защитные, которыми пользуется отрок, стараясь совершить благородный поступок, но за это получает от взрослых (и учителей в том числе) поток обидных, издевательских высказываний, которые доставляют ему душевную боль. Защищая свои моральные достоинства, отрок вынужден пользоваться тем же оружием, что и взрослые. Потому что другого оружия для своей защиты он ещё не придумал. Он во власти нравственных чувств.

Уровень притязаний моралиста

Почему один ребёнок учится хорошо, а другой плохо? Потому что первый сознательно относится к учёбе? Или на него сильнее давят? А может, у него более высокий уровень умственных способностей? Или он обладает большим количеством нравственных качеств? Нет! 

Просто у первого есть необходимый для этого потенциал. И соответственно — перспектива. Сила воображения создаёт ему желаемое будущее, к которому он (несмотря на все недостатки общения) сознательно стремится. Он узнал, почувствовал, пережил и осознал, что значит для него быть первым. И это ему понравилось. Первым в классе, в школе, в группе ровесников (всё это границы территории, на которой его требования отвечают его желаниям). И даже при сравнении себя — а чем я хуже другого? — с кем-то одним, но обязательно заметным учеником.

Что же даёт ему моральное удовольствие? Постоянный, хотя бы маленький; успех, постоянное приращивание энергопотенциала и расширение территории своих знаний, возможностей. И этот постоянный успех доставляет его жизни в школе приятные минуты, делает её не просто терпимой, но и наполненной смыслом.

Успех — награда ученику за действенность. Удовольствие, наслаждение, радость — то, что мы осознаём оттого, что наши природные и неосознанные нами механизмы жизни и таланта работают без преград: моральных и вносящих элементы дисгармонии в деятельность. Награда эта особенная: во-первых, этот механизм утверждает, что цель и средства, ведущие к ней, совершенны — ценны для людей. Во-вторых, даёт совет, что делать дальше, рекомендуя, как вести себя в будущем. В- третьих, обеспечивает прилив энергии (от успеха) и исполненной мечты — соответствия созданного желанию. А чем выше достигнутый результат в сравнении с содержанием достижений, тем выразительнее успех — аванс, который выдаётся мудростью тела и души для выполнения работы в будущем.

Вот почему опытный учитель никогда не ставит перед учеником недостижимую цель, которую выполнить тот практически не может.

Но для этого нужно знать уровень достижений каждого. А каков же уровень и содержание их у нашего моралиста? Высокий, такой, как нужно от природы. Содержание притязаний — нравственность собственных и чужих действий или поступков, на страже которых он стоит нерушимо и бескомпромиссно. Разумеется, он борется, чтобы содействовать гармонизации всего окружающего и особенно близких ему людей: родителей, учителей, ровесников. Его моральное чувство острое, а память цепкая: он всё замечал и долго помнил добро и зло, которое ему доставляли. А вот реализовать свои желания удаётся не всегда. Его нравственные чувства ежедневно придушиваются взрослыми, не пытающимися найти компромисс (безжалостно растоптанная гордость, достоинство, самолюбие, честность, справедливость).

И тут возможны три варианта. Первый очевиден, он на поверхности — стоять до конца, сохраняя свежесть моральных чувств. Но это удаётся не каждому. Необходимо иметь огромный энергопотенциал и ни на минуту не утрачивать себя.

Второй вариант. Моралист говорит себе: нужно вытерпеть, подождать, пересидеть. Сегодня уступлю — чтобы не сломаться, остаться самим собой. Моё время придёт. И он отступает, пока взрослые не утратят к нему интерес, перестанут его воспитывать. А когда это произойдёт? Когда погаснет разноцветный ореол его чувств, когда сломаются (как будто их и не было) иголки его мыслей, ведущие к цели нравственные чувства.

Что же остаётся от нравственных притязаний и чем он будет жить?

Антипатия пассивна. Антипатия ко взрослым, которые старались его правильно воспитывать. В ней уже отсутствуют отрицательные чувства, например, ненависть, поскольку наш моралист научился их обходить. В ней скорее всего жалость к этим несчастным людям, наделённым властью и утверждающим себя за счёт детей. Жалость и понимание, но без сочувствия. И всё-таки в нём остаётся хорошо развитое нравственное чувство.

Третий вариант. У моралиста остаётся слабенькое, деформированное нравственное чувство, позволяющее только с презрением относиться ко взрослым (и учителям). Этому ученику мало осознавать, что его чувства сильнее и действеннее, чем у окружающих. Но свои преимущества он старается доказать. Как? Хитростью. Делает вид, что сдался, что