145

Учение неоплатоника Плотина о Софии с приведением главнейших текстов можно найти, например, у А.Ф. Лосева в его работе «История античной эстетики. Поздний эллинизм» (М., 1980, с. 398 – 400).

146

«Вопросы философии и психологии», 1896, май – июнь, с. 277 – 279 (в собрание сочинений Вл. Соловьева не вошло).

147

Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. Соловьева, т. I. М., 1913, с. 51.

148

Письма, т. II, с. 200.

149

«Вопросы философии и психологии», кн. 56, с. 59 – 60.

150

Трубецкой Е. Указ. соч., т. I, с. 51.

151

Соловьев Вл. Россия и вселенская церковь, с. 371.

152

Специфику софийного мировоззрения для Древней Руси после Вл. Соловьева еще более расширил П.А. Флоренский в своей статье «Троице-Сергиева лавра и Россия» (в сб. «Троице-Сергиева лавра». Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1919, с. 7 – 9, 12, 15). Софийная идея доведена здесь до быта, государства и целостного образа всей древнерусской истории.

153

«Богословский вестник», 1915, октябрь – декабрь, с. 785 – 867.

154

Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I. М., 1907, с. 348.

155

Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I, с. 348 – 349.

156

Текст позднее дорабатывался. – Ред.

157

Записи А.Н. Скрябина. – «Русские Пропилеи», т. 6. Материалы по истории русской мысли и литературы. Собрал М. Гершензон. М., 1919. Здесь и далее цитируются страницы этого издания, в том числе текст «Предварительного действия» и «Поэмы экстаза». Соблюдается орфография и пунктуация Скрябина (прим. А. Тахо-Годи).

158

и делается творчеством (прим. А.Н. Скрябина).

159

В квадратных скобках даются пояснения А.Ф. Лосева (прим. А. Тахо-Годи).

160

Библиотека. – Примеч. А. Тахо-Годи.

161

Концентр – отдельный выпуск курса, охватывающий круг близких проблем. – Ред.