Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 98
от Матфея «геенной огненной, которой подлежит всякий, говорящий ближнему „безумный“». Столь строгое наказание объяснимо тем, что безумным, «вышедшим из себя» считали Иисуса его близкие, намеревавшиеся забрать его, и оторвать от учеников, и увести с собой. А признание безумным вдохновленного Духом Святым было равно «хуле на Духа Святого», которая, по Иисусу, никому не простится.
62
Курсивом здесь и далее мной выделяются особенно важные места в стихах М. Волошина.
63
Употребляю юнговский термин за отсутствием лучшего.
64
Вопрос взаимодействия личностей и традиций — огромный и важный вопрос, но серьезные занятия им предполагают такой уровень духовно-душевного сопереживания, такой объем знаний, такой дар интуиции и логики, что можно только поражаться тому, сколь многие безответственно берутся категорично судить и рядить на эти темы. Можно не сомневаться, например, что со временем многие советские литературоведы, когда будет разрешено писать о Р. Штайнере, накинутся на него как на источник «мистических тенденций» в жизни и поэзии Волошина, игнорируя и хронологию его творчества, и слова Цветаевой о том, что «нечеловеческое» в Максе, его «тайну» объяснять «принадлежностью к антропософии — не глубоко». Пока же, за отсутствием темы Р. Штайнера, советский исследователь склонен обвинять во всем студента Н. В. Туркина, познакомившего семилетнего Макса с буддизмом, спиритизмом и Достоевским!
65
О Л. Н. Толстом мы много говорили с Мачинским в приватных беседах. К Толстому у Дмитрия Алексеевича, как у историка, было много неудобных вопросов. Например, в «Войне и мире» ему не нравился созданный писателем образ Наполеона, а также изображение немцев и французов.
66
Сакулин П. Н. Земля и небо в поэзии Лермонтова // Венок М. Ю. Лермонтову: Юбилейный сборник. М.; Пг., 1914.
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 98
