Фраза «ходил в Керки», без всякого сомнения, должна быть понята, как «побывал в зырянских избах». Зырянское слово «керка» — дом, изба, образовано от общепермского слова «кер», обозначающего «бревно». У К. Попова можно прочесть: «Деревенские избы — керки отличаются массивностью и строятся всегда сосновые. К лицевой стороне керки пристраивается крыльцо на столбах, иногда крытое, иногда — нет» (см.: Попов К. Указ. соч. С. 62). Ср. наброски, сделанные Кандинским на с. 174-175 данного дневника.
206
Понять смысл этого восклицания помогает внимательное чтение статьи В.В. Кандинского о «национальных божествах». Именно здесь, в Усть-Куломе, Кандинский сделал свою «этнографическую находку», услышав от «одного старика» имя Чурила, «древнего главного бога чуди» (см. наст. изд., т. 2, с. 367-368).
207
По сведениям Степановского, в Богородске существует гора, на месте которой жила чудь (см.: Степановский И.К. Указ. соч. С. 423) (см. также примеч. 24).
208
Иван Купала, или Иванов день (рождество Иоанна Крестителя). Славянский праздник, еще языческий, связанный с летним солнцеворотом, позднее приуроченный к празднику христианского календаря. Пег Вейс отмечает, что в книге Шегрена, которую Кандинский упоминает на с. 39 своего дневника, особое внимание уделяется обычаям коми при праздновании этого дня (см.: Weiss P. Kandinsky and Old Russia: The Artist as Ethnographer and Shaman. Yale: Yale University Press, 1995. P. 216).
209
Простота нравов (лат.). Речь идет о ритуальном обычае коми ходить в баню неодетыми: «Зимой и летом в баню и обратно ходят в одной рубашке, чаще босые, редко в лаптях» (Рогов H.A. Материалы для описания быта коми-пермяков // Журнал Министерства внутренних дел.1858. Т. 29. Отд. VII. Кн. 4. С. 113) (ср. также примеч. 44).
210
Как бы то ни было (лат.).
211
Кичин Василий Евгеньевич (см. примеч. 34)
