Более всех преуспел Генрих Корнелий Агриппа (1486–1535), написавший множество трудов по оккультизму, основной из которых была книга «Оккультная философия», где излагались теория магии и ее связи с математикой.

«Математические науки, — писал Корнелий Агриппа, — столь необходимы в магии и так связаны с нею, что те, кто берется за одну, не занимаясь другой, не получают от них ничего стоящего, теряют свое время и никогда не достигают своей цели; ибо все, что есть и происходит в низшем мире, — все происходит благодаря природным силам и руководится или управляется числом, весом, мерою, гармонией, движением и светом, и все то, что мы видим в вещах этого низшего мира, имеет своим корнем и своим основанием именно это…»[228]

Возможности совершать разнообразные операции с буквами и цифрами буквально заворожили Агриппу, и ему удалось органически соединить магию, каббалистическую нумерологию, математику и астрологию. «Далее, все, что есть и делается, существует благодаря числам и берет свою от них силу; так, время составлено из чисел, и всякое движение и действие, и все, что есть, подчинено времени и движению»[229].

Не забывает философ апеллировать и к авторитету католических священнослужителей: «Что в числах заключена удивительная сила и действенность, как добрая, так и злая, тому единодушно учили не только самые знаменитые философы, но также и католические богословы, среди которых: Иероним [Стридонский], Августин [Блаженный], Ориген, Амвросий [Медиоланский], Григорий Назианский [Богослов], Афанасий [Великий], Василий [Великий], Иларий [Пиктавийский], Рабан [или Храбан Мавр], Беда [Достопочтенный] и многие другие»[230].

Портрет Генриха Корнелия Агриппы

Гравюра Рейнира ван Персейна по картине Корнелиса Сафтлевена, 1661 г. The Rijksmuseum

Агриппа дал свою трактовку значениям чисел от единицы до десяти, приводя многочисленные примеры-подтверждения из Библии[231].

Единица, с точки зрения философа, не число, а начало и конец всего сущего. Единица — воплощение Бога, «кто, будучи единым и бесчисленным, творит из себя бесчисленно много всего и содержит все это в себе».

Двойка — это первое порождение единицы, символ разногласия и несчастья. Агриппа считает двойку злым числом, демоническим и нечистым. В предсказаниях оно сулит беду.

Три — святое и совершенное число, воплощение веры, надежды и любви.

Четыре тоже священное число, так как «имя Божественной Троицы написано четырьмя буквами»[232]. Пифагорейцы так почитали четверку, что даже клялись ею.

Пять обладает внутренней силой, объединяя в себе первое четное и первое нечетное числа. Пятерка объединяет мужское и женское начала и является числом удачи.

Шесть Агриппа называет числом свершений.

Семерке философ посвящает целую большую главу, отмечая буквально вездесущность этого числа (семь дней недели, семь планет, седьмой день отдыха Бога, семь грехов и т. д.). Агриппа называет семерку числом жизни, а пифагорейцы считали ее числом девства, так как оно неделимо.

Восемь — число справедливости и полноты.

Девятка посвящена музам, это число искусства, но в то же время символ несовершенства, так как в ней нет полноты восьмерки и совершенства десятки.

Десять Агриппа именует всеобъемлющим и универсальным числом, так как оно включает в себя все числа.

Как можно видеть, Агриппа, с уважением относясь к учению пифагорейцев, все же предлагает иные трактовки цифр, чтобы избежать противоречия с числовым кодом Ветхого Завета.

Далее философ объясняет принципы предсказания судьбы с использованием числовых значений имен. Именно имя, каждая буква которого несла в себе магию той или иной цифры, управляло человеческой жизнью. Философ приводит в пример отрывок из поэмы Теренциана, древнеримского грамматика, жившего в конце I века:

Имена из букв составлены, да так,

Что каждое — число свое имеет,

Чем больше то число, тем больше и успех;

Вот почему Патрокл убит был Гектора рукою,

А Гектор вскоре жертвою Ахилла пал[233].

Магия числовых значений слов намного шире этих трактовок Агриппы. В каббале большое значение придавалось разного рода совпадениям. Так, считалось, что если числовое значение двух разных слов совпадает, то и между объектами, этими словами обозначаемыми, должна быть магическая связь. Нумерологи начиная с XVIII века советовали подбирать супружеские пары по принципу совпадения числовых значений имен. Хотя число имени врага будет носить противоположное значение. Например, числом имени Христа считалось 888, что в буквенной интерпретации в греческом написании означало еще и фразу «Я есть жизнь». Тогда как число Сатаны, или число Зверя, как его называет Иоанн Богослов, — 666. Правда, нумерологи и мистики до сих пор не могут прийти к единому мнению, что за слово или фраза скрывается за этим числом.

Усилившийся в XV–XVI веках на волне увлечения каббалистикой интерес к нумерологии в XVII столетии пошел на спад. Однако в конце XIX века эта предсказательная наука снова привлекла к себе внимание под влиянием общего увлечения эзотерикой и оккультизмом. Появилось множество книг, в