Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 59

Обойдя вокруг жилища по ходу движения солнца, она вышла, но, пройдя немного, оглянулась на людей и села. Когда она снова встала, они с удивлением увидели, что женщина превратилась в молодого красно-коричневого теленка бизона. Теленок прошел немного, лег и покатился, оглянулся на людей, а когда встал, превратился в белого бизона. Этот бизон прошел немного, покатился по земле, а когда поднялся, стал черным. Черный бизон пошел прочь, а когда оказался далеко от людей, повернулся, поклонился в каждую из четырех сторон и скрылся за холмом22.

Таким образом, женщина-вакан являлась фемининным аспектом мирового бизона. Она сама была земным красным теленком бизона, изображенным на чаше трубы, а также его матерью, белым буйволом, и его бабкой – черным. Она вернулась в вечный удел, подарив человеку те священные мысли и зримые вещи, с помощью которых он должен был соединиться со своей собственной вечностью, которая находится здесь и сейчас, внутри него и всего сущего в этом живом мире.

Поэтому давайте попробуем проследить за ней до самого истока.

Неолитические корни

Давайте сначала заглянем в глубокий колодец прошлого – колодец истории и предыстории, ведь на самом деле об истории и мифологии североамериканских коренных народов известно очень многое. Мы знаем, например, как уже отмечалось, что оглала-сиу не всегда были охотниками на бизонов, живущими на Великих равнинах. В XVI и начале XVII века они жили среди озер и болот верховья Миссисипи, в лесах Миннесоты и Висконсина, передвигаясь в основном на берестяных каноэ. Они были народом лесов, а не равнин, и о бизонах практически ничего не знали23. Белая женщина-бизон, вероятно, не могла быть элементом их мифологии в то время.

Однако многие другие элементы данного мифа могли быть известны им с давних времен: например, символизм священного оборота солнца, космического церемониального жилища и цикла четырех эпох. Кроме того, ритуал священной трубки наводит на мысль не об охотничьем, а о растительно-культурном происхождении, и действительно, сиу, прежде чем перебраться в XVI веке на свою стоянку у истоков «Отца вод», где они плавали на тонких берестяных каноэ по лесным рекам и озерам, обитали в более южной части долины Миссисипи, между устьями рек Огайо и Миссури. Этот регион ученые сегодня отождествляют с культурным комплексом «Средняя Миссисипи», где выращивали кукурузу, многие элементы которого, как известно, восходят к среднеамериканским традициям. Ведь уже около 500 г. до н. э. культурные элементы проникали и поднимались по великому водному пути Миссисипи из Мексики24, где испанцы, прибывшие в XVI веке (примерно в то время, когда племена сиу двигались от Средней Миссисипи на север), обнаружили процветающую и могущественную цивилизация с множеством религиозных практик, странно похожих на их собственные. Цивилизация была земледельческая, а год делили по астрономически правильному календарю. Уже были города, сравнимые по размеру, величию и уровню развития с величайшими городами Старого Света. Использование табака (не дикого, а культурного) в священной трубке очевидно не является ритуалом охотников. Кроме того, сиу и их соседи на равнинах не были просто охотниками. Они выращивали маис, тыкву и лимскую фасоль, которые, как и табак, пришли к ним с юга.

В целом известно, что в доколумбовой Средней и Южной Америке культивировалось около шестидесяти сортов одомашненных растений, включая кукурузу, тыкву, лимскую фасоль, ананас, арахис, авокадо, стручковую фасоль, белый и сладкий картофель, арбуз, помидоры. Шоколад, каучук и хинин также происходят оттуда25, как и табак[38].

Впечатляющее число полезнейших исследований было проведено в последнее время в тех частях Мексики и Южной Америки, где, как теперь считается, основные пищевые растения Нового Света были переведены из дикого состояния в одомашненное. Рассматриваемый доисторический период охватывает промежуток времени с 7000 до 1500 г. до н. э., при этом тысячелетие с 4000 до 3000 г. является переломным, поскольку именно оттуда мы имеем первые достоверные признаки одомашнивания растений. Наиболее плодотворными были раскопки в долине Техуакан и на юго-западе Тамаулипаса в Мексике: ряд строго контролируемых исследований глубоко залегающих слоев обломков в некогда обитаемых пещерах дал результаты, которые можно резюмировать следующим образом:

A. В пещерах долины Техуакан:

(1) На самом раннем, так называемом этапе Эль-Риего, ок. 7200–5200 гг. до н. э., обнаруживаются признаки ряда диких растений, впоследствии одомашненных: дикая тыква, перец чили, авокадо и дикий хлопок.

(2) Во время следующего этапа Кокскатлан, ок. 5200–3400 гг. до н. э., появляются признаки еще нескольких пищевых растений: амаранта, фасоли тепари, белой и желтой сапоты и примитивной кукурузы – некоторые из этих растений могли быть одомашнены, хотя, конечно, не кукуруза, которая здесь появляется впервые в археологической летописи.

(3) По-видимому, именно во время следующего этапа Абехас, ок. 3400–2300 гг. до н. э., кукуруза стала культивироваться, и с этого периода увеличиваются достоверные признаки занятий садоводством, дополняющим такие первобытные искусства добычи пропитания, как охота и рыболовство. Люди, следует отметить, все еще жили в пещерах.

Б. Одновременно, в Тамаулипасе:

(1) На этапе Инфиернильо, ок. 7000–5000 гг. до н. э., снова зафиксированы свидетельства того, что некоторые дикие растения впоследствии были одомашнены: агава, опунция, стручковая фасоль, перец чили, тыква.

(2) На этапе Окампо, ок. 5000–3000 гг. до н. э., появляются тыквы с более крупными семенами, а также желтые и красные крупные бобы – все или некоторые из них могли быть одомашнены.

(3) Во время так называемого этапа Ла-Перра, ок. 3000–2200 гг. до н. э., появляется одомашненная кукуруза, полученная, по-видимому, в результате развития Техуакана.

В. Существует также предположение, что одомашненная кукуруза могла попасть в Южную Америку примерно в это время, и что в Перу уже в 3800–3000 гг. до н. э. начали культивировать лимскую фасоль и бутылочные тыквы.

В любом случае именно с этих последних дат, 3800–2200 гг. до н. э., признаки примитивного садоводства, практикуемого обитающими в пещерах охотниками и рыболовами, впервые появляются в Америке. А к 1500 г. до н. э. уже появятся зачатки настоящего неолитического сельского хозяйства.

Но указанный критический период в точности соответствует времени первых надежно задокументированных транс-тихоокеанских высадок пришельцев из Азии – и, более того, они могли быть и не первыми транс-тихоокеанскими путешественниками!

В работе «Маски Бога»2627 я проанализировал доказательства транстихоокеанского влияния на так называемый формирующий период цивилизаций Нового Света по состоянию на 1959 год, когда самая ранняя подтвержденная дата появления одомашненных растений в Новом Свете была ок. 1016 г. до н. э. ±300 лет, а материалы, найденные на северном побережье Перу в месте под названием Уака-Приета, представляли собой плетеные сети и ткани из азиатского хлопка, а также две небольшие бутылочные тыквы с резными изображениями, наводящими на мысль о транс-тихоокеанской тематике (двойная голова птицы и маска человека-кошки или ягуара), ведь бутылочная тыква, как известно, родом не из Америки. Кроме того, было найдено несколько кусочков лубяной материи (тапа), которая является характерным элементом культур

Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 59