Второй вид религиозных действий, связанных с одеянием, был связан с разрешением монахам получать одежду или материалы для их изготовления от мирян. Считалось, что представление материалов для одеяний имеет такие же благотворные кармические эффекты (на пути к лучшему рождению в будущем) как и предложение пищи. Практика показывала, что предлагались различные хорошие материалы, а также тряпки, и в свое время шесть типов были разрешены по авторитету Будды, а именно: лен, хлопок, шелк, шерсть и холст.

Существует три типа chivara: внутренняя мантия (пали: antaravasaka) из 5 полосок ткани; внешняя мантия (uttarasanga), изготовленная из 7 полос; и большая мантия или плащ (samghati), изготовленный из 9,15 или 25 полосок.

Чтобы избежать первичных цветов, буддийские одежды имеют смешанные цвета, такие как оранжевый или коричневый. Еще один распространенный термин для халата — kasaya, ведущий происхождение от цвета шафрана, хотя это значение теряется в китайских и японских производных раза и кеза. Халат обычно свисает с левого плеча, оставляя правое плечо обнаженным, хотя в некоторых древних текстах говорится, что ученики размещают свои одежды на правом плече, прежде чем подойти к Будде с вопросом. В более прохладном климате оба плеча могут быть покрыты внутренним халатом, а внешний халат подвешен с левого плеча, как в Китае.

Сандалии допускаются, если они просты и имеют только одну подкладку, или у них может быть много подкладок, если они являются отлитыми сандалиями. Правила одежды монахинь схожи, но они также носят пояс и юбку. Тибетские буддисты носят некоторые особые облачения, включая различные шляпы, характерные для различных сект, такие к примеру, как Гелугпа (секта Желтой шляпы).

4.9. Ламаизм и буддизм в средневековой Монголии

Ламаизм проник в Монголию в XVI в. из Тибета, а с ним, естественно, были принесены не только церковные установления и институты, но и формы одежды хубилганов и чойджинов и дополнения к ней. Формы одежды являются общими у монголов и тибетцев. С продвижением ламаизма на север к бурятам и на запад к ойротам и к их ветви — калмыкам, эти формы проникали и туда. Поэтому в костюме монгольских лам, наряду с основной собственно монгольской народной одеждой, имеются напластования, связанные с Тибетом, Китаем, Индией и даже Грецией эллинистического периода.

Одежда монгольских буддийских монахов (рис. 39) — лам была установлена для них первым хутухтой (перерожденцем) и главой буддийской церкви в Монголии Ундер-гэгэном Занибазаром в XVII в. По покрою она такая же, как и одежда остального населения, но отличается некоторыми деталями, а также цветом: ламы обязаны носить одежду желтого или красного цвета (различных оттенков: от розового и светло-желтого до кирпичного или бордового). Нижняя одежда также отличается покроем ворота, формой воротника и цветом — предпочтительнее голубой. Одежду желтого и красного цветов, установленных для лам, миряне прежде не носили, да и теперь носят редко. Одежда «желтых» феодалов — монгольских лам — отличалась от мирской одежды. Внутри ламства различия проявлялись в материале, из которого была сшита одежда (шелк, сукно, парча и т. п.), а также в форме головного убора и цвете лент бучи (синие, желтые, белые, зеленые), прикреплявшихся сзади к головному убору. Национальная основа ламской одежды дополнялась надеваемым на спину и одно плечо и драпированным вокруг торса куском ткани длиной от подмышек до щиколоток и шириной около 5 метров желтого, красного или коричневого цветов.

Ламская одежда отличается формой воротника и вырезом ворота. Ворот ламской дээл не образует выступа — энгэра, а вырезан от шеи до подмышки плавной, закругленной внизу линией. Внутренний борт от ворота вниз вырезан по прямой линии почти до талии и образует прямоугольный вырез, в который вшивают воротник. Рукава заканчиваются обшлагами в виде лошадиного копыта. Отвороты на обшлагах, как правило, летом из шелка торга или бархата хивс, а зимой — черные бархатные или меховые. Поверх дээл накинута орхимжи — прямоугольная полоса специально вытканного, обычно шерстяного материала различных оттенков красного или желтого цвета длиной в три объема бедер, а шириной от подмышек до щиколоток. Ее драпируют вокруг торса поверх халата, оставляя открытым одно плечо, а конец закидывают за спину, закрывая им другое плечо. На ногах ламы носят широкие монгольские сапоги гутал с загнутыми вверх носками.

Во время службы в храме поверх обычного одеяния ламы одевают специальное номын хувцас — еще одну накидку, которая также сочетает только красный и желтый цвета. Накидка сделана из прямой полосы, накрывающей плечи и грудь, и пришитого к ней со спины плиссированного широкого куска, в который продеты шнурки. Накидка имеет воротник и подкладку, между прямой и плиссированной частью отделана окантованными красным или желтым шелком клапанами: красные — желтым, желтые — красным. На голову ламы надевают шапки номын малгай, которые различаются в зависимости от ранга, духовного звания и должности ламы. Рядовые ламы носят шапку с гребнем на затылке, похожую на голову и шею лошади с подстриженной гривой; шапка выкроена из плотной ткани, напоминающей толстый ковер, заделанный тамбурным швом. Между половинками шапки вшит гребешок дэл («грива») — бахрома из овечьей шерсти. Шапки всегда бывают желтого цвета, только сзади бывают пришиты красные ленточки. Делают их на подкладке и часть, прилегающую к голове, обшивают шнуром из желтой шерсти. Надевается она так, чтобы только прикрыть верхнюю часть головы и затылок. Шапки такого типа у монгольских и тибетских лам одинаковы.

Одежда лам сочетает в себе традиционную основу древней народной одежды со специфическими для буддистов всего мира особенностями: накидками, надеваемыми во время богослужения, головными уборами, лентами различных цветов, которые зависят от исполняемых обязанностей по службе в храме. Ламы высших степеней, связанные с маньчжурской администрацией, носили халаты, воротник которых с лицевой стороны был обшит черным простроченным бархатом (одежда хэшанов). Поверх халата часто надевали курму — это короткая верхняя одежда вроде кофты из оранжевой шерстяной материи с разрезом посередине груди; заимствована у китайцев.

В повседневном обиходе ламы зимой носили стеганые, с твердой конусообразной тульей шапки, крытые желтым шелком (отличительная особенность), с несколько вытянутой вверх макушкой. Кроился верх шапки из треугольных клиньев, что и создавало своеобразный силуэт одой. Поля шапки отгибались в теплую погоду вверх, закрывая большую часть тульи, а в холодную опускались вниз и завязывались тесемками, закрывая уши; сзади поля не были сшиты наглухо, в месте разреза к ним пришивались ленты. Шапочки повседневные лам низших степеней, называемые банди, сделаны из желтого сукна, обшитые по краям красным кантом. Они выкроены из 3/4 круга со швом сзади. Радиус круга обычно от 1