могульской ханской короне, имеющей верх зеленый, обитой белою с золотом и жемчугом шалью, с пером напереди из перьев колпицы (птица семейства ибисов) и дорогих камней с жемчужными подвесками». Хотя в документе эти описания приписываются Чингисхану, есть мнение, что они были характерны для Гиреев, правителей Крымского ханства. В том же документе сообщается о троне: «На троне на синих подушках лежат: на правой стороне закон… а по левой тарак (т. е. тамга Гиреев. — С. М.), принятый в символическую тамгу или герб». Наличие в миниатюрах изображения короны у Чингисхана, Гуюка, Бату, Газана и редкое присутствие изображения в персидских миниатюрах поздних ильханидов вызывает определенный интерес, возможно, исчезновение у ильханидов короны как государственного символа было связано с принятием Газан-ханом ислама.
В источниках содержатся данные о существовании рассматриваемых символов власти и у Шибанидов. Так, например, в Фатх-наме Молла Шади говорится: «Когда Йадгар взошел на ханский престол». В Фирдаус ал-икбал Муниса и Агахи имеются следующие сведения о потомках Шибанида Йад-гар-хана, которые сначала правили в казахских степях, а в начале XVI века перекочевали в Хорезм: «После Аминек-хана ханский престол украсился его (Ильбарс-хана) персоной. В году девятьсот одиннадцатом он овладел Хорезмом и возложил себе на голову корону хорезмшахов». О наследственной короне и престоле пишет Шибанид Мухаммад Шейбани-хан в своем письме к правителю Казахского ханства Касыму. Хафиз Таныш в Шараф-наме-йи шахи приводит стих, посвященный Абд ал-Мумину, сыну Шибанида Абдолла-хана (конец XVI в.), в котором имеются следующие строки: «Когда он возложит на голову корону власти, сядет на трон шаханшахов…». Существует мнение, что с распадом Монгольской империи ее коронационный ритуал был вытеснен тюркским обрядом поднимания ханов на войлоке.
Символика Ирана. Гербовая эмблема Ирана — «Шамшир и Эдолят» — представляет собой изображение стилизованного меча (шамшир) и четырех соединенных полумесяцев по два с каждой стороны (весы — эдолят). Цвет эмблемы не закреплен, и потому в разных случаях она может быть черной, красной или зеленой. Эмблема «шамшир и эдолят» (иран. «меч и весы») является стилизованной надписью «Аллах» арабо-персидским письмом (Шф и состоит из четырех полумесяцев и меча, которые символизируют исламский символ веры — «Нет Бога, кроме Аллаха» и Пять столпов ислама: единобожие, молитва, милостыня, пост, хаджж. Эмблема означает закон, справедливость, представленные двумя своими крайними проявлениями: карающей рукой и взвешенным, мудрым решением. Его тюльпановидная форма — дань древнему поверью, согласно которому на могиле павшего за родину воина вырастает красный тюльпан. До сих пор в Иране тюльпан считается символом мученичества, готовности жертвовать собой за веру и за Иран. Фигура тюльпана — знак почитания всех погибших за страну.
Символ Ирана «Лев и Солнце», олицетворял царское происхождение и божественность. Как солнце считалось правителем небес, а лев — правителем животных, так и царь — правитель над людьми. Престол персидского правителя в XVIII веке Надир-шаха украшенный тысячами изумрудов, рубинов, жемчуга и всемирно известный «Алмаз Кашикчи» («Бриллиант ложечника») в 86 каратов. При Каджарах (1796–1925) эмблема «Льва и Солнца» венчала «Кеянидская корона», созданная еще при Фатх-Али-Шахе (1797–1834 гг.), украшенная эгретом и тремя черными аистовыми перьями. Потом эгрет заменили на другой, а перья убрали вовсе (в таком виде венец пребывает и сейчас). В геральдической проекции этой короны обычно два белых пера типа страусовых. «Корона Пехлеви» была создана в 1924–1926 гг. по образу и подобию корон Сасанидской династии (царств. 224–651 гг.), специально для церемонии коронации Резы-Шаха, состоявшейся 25 апреля 1926 г.
Одежда индийских царей состояла из золотого шелкового одеяния, тюрбана с диадемой, украшенного драгоценными камнями, цветных башмаков, золотого скипетра. В Индии вместо корон раджи и султаны носили усыпанные самоцветами тюрбаны, дополняя их кулонами и перстнями с изображением льва — символа силы и власти. Монархи щедро украшали рубинами, сапфирами и алмазами не только себя, но и свое оружие, предметы обихода, конскую и слоновью сбрую. Однако, под влиянием европейцев индийские князья начали заводить короны — точнее, круглые или пилоткообразные шапочки, украшенные жемчугом, драгоценными камнями и павлиньими перьями. Подобный головной убор до сих пор можно увидеть в гербе Непала.
Рассмотрим подробнее Османскую империю, просуществовавшую более 500 лет. Она имела свои ритуалы престолонаследия и представления об инсигниях, отличающиеся от тех которые проходили европейские короли и императоры. Основным титулом монарха был Великий султан и Падишах (слово пришло из персидского языка через арабский). В качестве символического акта принятия власти в свои руки, наследовавшие верховную власть в империи опоясывали себя мечом (саблей) султана Османа I Гази, точнее тремя: мечом четвертого праведного халифа Али и мечом султана Селима I Явуза. Обряд вершился в мечети и мавзолее Аюба аль-Ансари, игравших особую роль в придворном церемониале. (Последним султаном, опоясанным мечом Османа в 1918 г. стал султан Мехмед VI). Церемония похорон султана и выдвижение его сына на трон происходила в один день, чтобы не возникало проблем преемственности и споров между наследниками. Церемония опоясывания мечом называлась «Таклиди сейф» и происходила в течение недели после «джюлюса» — формального провозглашения претендента на трон нового султана. В престолонаследии практиковалось убийство ближайших родственников, которые могли претендовать на власть. Почву для легализации братоубийства подготовила 11-летняя борьба за власть между четырьмя сыновьями султана Баязида, а узаконил её Мехмед II Фатих, исходя из опыта периода междуцарствия (1402–1413): «Если кто-нибудь из моих детей станет во главе султаната, то для обеспечения общественного порядка ему надлежит убить своих братьев. Большинство улемов одобряет это. Пусть это правило соблюдается». Только в начале XVII века был введен принцип вступления на престол старшего из представителей династии. Однако это не решило всех проблем процедуры смены правителя. Должность султана была опасной. Так, 8 из 37 правителей умерли не своей смертью. Из 28 султанов после Сулеймана Великолепного (Кануни) несколько были свергнуты в результате дворцовых переворотов и один (Абдул-Азиз I) добровольно отказался от власти в 1876 году в пользу племянника.
Особого внимания заслуживает история с короной Сулеймана Велико-лепного/Кануни (1520–1566), ведь до конца XVIII века все османские правители носили тюрбаны. Сулеймана Кануни короновали, чтобы утереть нос конкуренту Карлу V Габсбургу, которого Папа Римский Климент VII короновал в Болонье (1529 г.) как императора Священной Римской империи. А на титул владыки мира претендовал Сулейман (до него Мехмед II). Поэтому великий визирь Паргалы Ибрагим-паша заказал для своего султана у мастеров из Венеции золотые скипетр и корону — золотой шлем с четырьмя накладными коронами (тогда как тиару Папы Римского увенчивают только три короны), увенчанными плюмажем, дизайн которого он разработал лично. Шлем-корона имел черты сходства с короной императора, а также с папской тиарой. Но самое главное, он символизировал вызов их могуществу. Венецианцы также изготовили для султана золотой трон, большое
