Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 61
Люди бежали только потому, что на их глазах бежали другие. Тысячи несущихся во весь опор людей составляли весьма внушительное зрелище. Без сомнения, передо мною было истинно народное движение. Впоследствии я узнал, что начало ему положила корова, которая сбежала по дороге на бойню. Эта корова внесла заметный вклад в мое политическое и философское образование» [Shaw 1986: 23] (перевод А. Ставинской).
28
О фабианстве в целом и о фабианстве Шоу см. [Griffith 1995].
29
Предисловие к «Назад к Мафусаилу».
30
Статья Хейла представляет собой превосходное обсуждение противоречивых взглядов на эволюцию, которые были популярны во времена Шоу, а также их политических последствий.
31
Предисловие к «Назад к Мафусаилу» (перевод Ю. Корнеева).
32
Перевод Ю. Корнеева.
33
Шоу однажды написал: «Я был трусом, пока Маркс не сделал из меня коммуниста и не дал мне веру: Маркс сделал из меня человека», цит. по: [Ganz 1983: 16].
34
Цит. по: [Gibbs 2007: 30].
35
Обе цитаты приводятся по: [Grimes 2001: 119–120].
36
Предыдущая цитата также со с. 136. Полное обсуждение театральных тропов того времени см. также в [Meisel 1963].
37
Полное обсуждение пьесы о куртизанке см. в [Valency 1973: 93–95].
38
Предисловие к «Профессия миссис Уоррен», в [Shaw 1946: 186].
39
Здесь и далее перевод Н. Л. Дарузес.
40
Согласно [Valency 1973: 102], постановка 1902 года «крайне осуждалась в прессе».
41
Шовианский – прилагательное-производное от Шоу.
42
См. [Valency 1973: 312–313; Weintraub 1971].
43
См. [Weintraub 1971].
44
См. [Shaw 1931: 30].
45
См. [O’Leary 2008: 181–185].
46
Перевод Б. М. Носика.
47
См. [Weintraub 1971: 29–33].
48
См. [Ryan V.L. 2007].
49
См. [Eksteins 1989].
50
См. [Weintraub 1971].
51
Предисловие к «Дом, где разбиваются сердца».
52
Цит. по: [Loftis 2009: 55].
53
Альфред Турко, цит. по: [Harding 2006: 6].
54
Предисловие к «Дом, где разбиваются сердца».
55
Классическое описание субъективного поворота, который произошел в межвоенные годы, представлено у [Адорно 2020]. См. также [Вгоппег 1999], особенно главу 10 «The Liberation of Subjectivity».
56
В предисловии к пьесе «Назад к Мафусаилу» Шоу пишет о человеке и сверхчеловеке: «Я обратился к легенде о Дон Жуане в ее моцартианской форме и превратил ее в драматическую притчу о творческой эволюции. Но, будучи тогда в расцвете своих способностей, я, от избытка изобретательности, разукрасил ее слишком блестяще и щедро. Я облек легенду в комедийную форму, и она составила всего один акт, действие которого происходило во сне и никак не влияло на развитие основного сюжета. Этот акт легко было изъять из текста и играть отдельно от пьесы» [Shaw 1972: 338].
57
О критическом восприятии постановки «Назад к Мафусаилу» см. [Gahan 2003: 27–35; Valency 1973].
58
Предисловие к «Назад к Мафусаилу».
59
«Shaw Has Become a Prophet».
60
«Postscript: After Twenty-Fve Years».
61
Биографические сведения о Брехте см. в следующих источниках: [Esslin 1984;
Willett 1998; Pachter 1982; Ewen 1967; Thomson, Sacks 1994].
62
См. [Eiger 1989].
63
Макс Бекман, в письме к жене в 1914 году, цит. по: [Eiger 1989: 13].
64
См. [Palmier 1988; Eiger 1989].
65
По словам Эсслина, еще в 1923 году имя Брехта шло пятым в нацистском ликвидационном списке, во многом из-за антигерманского содержания этого конкретного стихотворения. См. [Esslin 1984: 55].
66
Например, сцена в пьесе «Люди» Газенклевера:
Первый акт, третья сцена
Ниша справа становится светлой.
Мужчина в оборванной одежде сидит за столом, заставленным бутылками.
ПЬЯНИЦА. Я мечтаю
В зале становится темно.
Входит АЛЕКСАНДР.
ПЬЯНИЦА протягивает ему стакан.
АЛЕКСАНДР пьет.
ПЬЯНИЦА. Вы голодаете!
АЛЕКСАНДР смотрит вверх.
ПЬЯНИЦА. Брат!
Обнимает его.
Входит ТРАКТИРЩИК. Деньги!
ПЬЯНИЦА роется в своей куртке.
ТРАКТИРЩИК. Шесть бутылок.
АЛЕКСАНДР. Я хочу работать.
ТРАКТИРЩИК. Официантом!
Указывает на зал, уходит.
Входит ЛИССИ. Люди!
ПЬЯНИЦА. Ты болен.
ЛИССИ. Я отомщу за себя.
Идет.
АЛЕКСАНДР протягивает руки. Любовь!!
[Hasenclever 1963: 174–175].
67
Обсуждение пьесы «Ваал» см. в [Kellner 1988b: 181–189].
68
Хотя было бы исторически неверно рассматривать новую объективность как целостный проект, можно определить ключевые темы и тенденции в искусстве, обычно отождествляемые с этим движением.
69
Мы говорим здесь о левом крыле новой объективности, о тех, кто наиболее близок к Брехту с точки зрения формы и направленности. Художники движения были классифицированы Хартлаубом по политическим признакам. Правое крыло интересовалось повседневной немецкой жизнью, в которой проявлялись националистические тенденции. Интересно отметить, что немногие художники, которым было разрешено остаться на своих преподавательских должностях или должностях, полученных при национал-социализме, – Шримпф, Канольдт, Франц Радзивилл, Альберт Генрих, Георг Зиберт, Вернер Пайнер, Бернхард Дёррис, Франц Ленк и др. – попадают в правую группу модели Хартлауба. См. [Michalski 2003].
70
Например, триптих Отто Дикса 1927/28 года «Метрополис» изображает странные сопоставления, распространенные в повседневной жизни Веймара: на первой панели мимо двух ветеранов войны (один мертв или спит, другой с двумя ампутированными конечностями) по улице проходит группа гротескных проституток в маскарадных костюмах и норковых палантинах. Вторая панель изображает буржуазную танцевальную вечеринку; на третьей еще одна группа проституток, игнорирующих бездомных у своих ног. В трех родственных образах, представленных в
Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 61
