Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 80

Гуго, имеющий, скорее всего, саксонское происхождение, сперва получает образование в немецком Хамерслебене, а около 1118 г. переезжает в Париж. В 1127 г. он начинает преподавательскую деятельность в аббатстве Сен-Виктор, превращая его в один из центров культурного возрождения XII в. Этот последователь мистической теологии также известен своим интересом к науке. Он составляет «Дидаскаликон» (Didascalicon), представляющий собой не только всеобъемлющую образовательную программу по семи свободным наукам, но и собрание духовных наставлений. При этом Гуго не забывает и о будущих монахах и пишет для них трактат «Об организации жизни послушников» (De institutione noviciorum) – свод правил поведения в монастыре. Кроме того, он оставил множество отдельных учебных программ и религиозных трудов, а также обширную переписку (в особенности с Бернаром Клервоским).

Родившийся в Труа, Петр Коместор (буквально – «пожиратель») получает свое прозвище за неумеренный аппетит к чтению. Сперва он занимается преподаванием, затем занимает пост канцлера Парижского университета, и наконец становится каноником аббатства Сен-Виктор. В Париже его наставником является Петр Ломбардский. Наиболее известным считается его труд «Схоластическая история» (Histoire scolastique), представляющий собой комментированный пересказ Библии, которым начинают активно пользоваться проповедники и студенты-богословы. Кроме того, его перу принадлежит множество проповедей и комментариев к различным религиозным трудам, а также трактат «О церковных таинствах» (Somme sur les sacrements).

Этот богослов, родившийся в Ломбардии, всю жизнь работает в Париже. Сперва посещая кафедральную школу в Реймсе, он по рекомендации Бернара Клервоского продолжает образование при парижском аббатстве Сен-Виктор, где одним из преподавателей является Гуго Сен-Викторский. Затем он сам начинает преподавать в различных парижских школах, а в 1159 г. его избирают епископом Парижа. Он пишет свои основные произведения: «Комментарии к Священному Писанию» (Gloses sur l’Écriture) и «Сентенции в четырех книгах» (Quatre livres des sentences). Последний труд представляет собой сборник изречений отцов Церкви по важным вопросам богословия (Троица, сотворение мира, боговоплощение и воскресение Христа, церковные таинства, а также выдержки из недавнего «Декрета Грациана» (Décret de Gratien) (1140 г.). Все это должно облегчить работу преподавателей и студентов. Вплоть до XVI в. «Сентенции» прослужат фундаментом богословского образования.

Девушка из благородной семьи, которая в шестнадцать лет начинает брать частные уроки у заслуженного наставника Пьера Абеляра, Элоиза становится настоящим символом «феминизма XII века». Между учителем и ученицей начинается роман, от которого рождается сын. Жестокий дядя Элоизы приходит в бешенство из-за их тайного брака и приказывает оскопить Абеляра. После этой драмы Абеляр просит невесту уйти в монастырь Аржантёй, а в 1118 г. и сам удаляется в аббатство Сен-Дени. Через десять лет Элоиза встает во главе женского монашеского сообщества при Параклете – убежище Абеляра в Шампани. В 1130–1135 гг. отношения между бывшими супругами возобновляются. Сохранилось три письма Элоизы, в которых она признается в своей любви к Абеляру, но уступает его просьбам остаться аббатисой и посвятить себя религиозному служению. После смерти бывшего мужа она распоряжается захоронить его прах в Параклете.

Этот автор англо-саксонского происхождения обучается во Франции у крупнейших мастеров парижской философской школы: Абеляра, Гильома из Конша и Гильберта Порретанского. Затем он поступает на службу к архиепископам Кентерберийским: сначала к Теобальду, а затем к Томасу Бекету, прежде чем сам в 1176 г. становится епископом Шартрским. Его самое известное произведение – трактат «Поликратик» (Policraticus), посвященный Томасу Бекету, – поднимает моральные вопросы, связанные с управлением государством. В «Металогике» (Metalogicus) он выступает защитником логики и метафизики, опираясь на «Органон» (Organon) Аристотеля, что в те времена выглядит весьма радикальным шагом для западноевропейского философа. Его поэма «Энтетик» (Entheticus) представляет собой введение в философию. Этот неутомимый мастер также оставил нам «Историю пап» (Historia pontificalis), многочисленные письма и жизнеописания архиепископов Кентерберийских: Ансельма и Томаса Бекета.

Питер Кантор (буквально – «певец») сначала служит каноником в Реймсе, а затем в Париже, где он исполняет обязанности певчего и преподавателя богословия. Его ранние труды посвящены нравственной теологии и вдохновлены его педагогической деятельностью: «Краткие изречения» (Verbum abbreviatum), а также «Церковные таинства и духовные советы» (Sommes des sacrements et des conseils pour l’âme). Кроме того, он составляет нечто принципиально новое – богословский словарь, впервые написанный в алфавитном порядке и названный по первой статье: «Толкование Библии, начинающееся с Авеля» (Somme appelée Abel). В нем 1250 избранным библейским понятиям и именам даются три различных толкования: буквальное, аллегорическое и иносказательное. Также Кантор принимает активное участие в диспутах парижских богословов, которые сходятся во мнении, что проповедническое служение должно стать основным видом деятельности священнослужителей. Его идеи оказывают влияние на таких философов, как Роберт Керзон и Стефан Лэнгтон, а также на проповедников Фулька из Нёйи и Жака де Витри.

Кретьен де Труа, вероятно, родившийся в Шампани, служит сперва при дворе графа этой провинции, а затем переезжает во Фландрию. В своем творчестве он демонстрирует неплохое знание древнеримских поэтов Вергилия и Овидия. Наиболее известны его рыцарские романы: «Эрек и Энида» (Érec et Énide), «Рыцарь телеги» (Chevalier à la charrette) (около 1168 г.), «Клижес» (Cliges), «Персеваль, или Повесть о Граале» (Perceval, ou le Conte du Graal) (после 1182 г.). Он сильно вдохновляется британскими мотивами, введенными в моду Гальфридом Монмутским и «Романом о Бруте» (Roman de Brut) Роберта Васа, которые он адаптирует к современным реалиям. Его романы, наполненные куртуазной идеолог

Один из самых известных трубадуров Средневековья. Хотя Маркабрюн и происходит из небогатой семьи, в 1130–1148 гг. его несомненный талант позволяет ему получить поддержку таких влиятельных представителей аристократии, как Гильом VIII (граф Пуату) и король Кастилии Альфонсо VII. Он является одним из создателей «темного стиля» – ученого и не всегда понятного слога, который тем не менее становится популярен на юге Франции. Маркабрюн жестко критикует куртуазную романтическую литературу за ее фальшь и лицемерие. Его поэзия порой чрезмерно реалистична и жестока, что сильно отличает ее от творчества других трубадуров. После него осталось 42 песни, оказавшие значительное влияние на дальнейшее развитие жанра.

Вальтер

Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 80