Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 61
Дендере, Эдфу и Филэ. Супругом богини мог считаться бог Птах.
Богиней, также связанной с кошками, является Мафдет, воплощениями которой могут быть разные представители семейства кошачьих: гепард, леопард (черная пантера), кошка, львица, оцелот. Правда, первоначально эта богиня ассоциировалась с ихневмоном из семейства мангустовых и генетом из семейства виверровых и только позже была отождествлена с представителями семейства кошачьих. Такая неопределенность возникает из-за противоречивой иконографии этой богини. Также весьма вероятно, что представители других семейств могли быть позднее отождествлены с кошкой из-за определенной внешней схожести. Это древняя богиня, которая появляется уже при I династии. Она известна как богиня-защитница, выступающая против змей. Так, в «Текстах пирамид» и в «Книге Мертвых» она защищает Ра от змей, в том числе от Апопа. Поскольку Мафдет считалась богиней-охранительницей, она могла изображаться на разных магических амулетах.
Монту
Каноническое изображение Монту
Монту — один из важнейших богов фиванского региона. Этимология его имени не установлена. Культ Монту засвидетельствован с эпохи Древнего царства: он упоминается в «Текстах пирамид» и в заупокойном храме царя VI династии Пепи II. Основные культовые центры Монту располагались в Верхнем Египте, в фиванском регионе. Прежде всего главным центром почитания Монту являлся Армант (др. — греч. Гермонт — «Гелиополь Монту»; др. — егип. Иуну / Иуну Монту) на западном берегу Нила. Здесь находился главный храм Монту, не сохранившийся до наших дней. В Фивах, в северной части Карнакского комплекса, у Монту был собственный храмовый участок. Также храмы в честь Монту были возведены в Медамуде и в Эт-Тоде, располагающихся неподалеку от Луксора. Храм в Медамуде был возведен в Среднее царство, но потом перестроен в правление XVIII династии. Он продолжал расширяться и достраиваться в греко-римское время. Строительство храма в Эт-Тоде, начавшись при Сенусерте I, активно велось в эпоху Среднего царства и было продолжено и в последующем — в Новое царство и при династии Птолемеев. В связи с тем, что Монту чтился в нескольких храмах, он назывался «Монту Армантским» (или «Монту в Арманте»), «Монту в Фивах», «Монту в Медамуде», «Монту из Тода».
Фараон совершает подношения Монту. Иллюстрация фрагмента рельефа из храма, Дэйр-эль-Медина
Расцвет культа Монту приходится на Среднее царство, когда фараоны XI династии выбрали его в качестве своего основного бога, ставшего в этот период общегосударственным. Несколько фараонов этой династии взяли себе личное имя в честь Монту, которое звучит как Ментухотеп («Монту удовлетворен»). Монту почитался как бог войны и олицетворял военную мощь и силу фараонов, которые в битвах уподобляли себя ему. Это связано с тем, что фараонам этой династии пришлось объединять страну после Первого Переходного периода, когда в Египте отсутствовала централизованная власть. Возвышению образа Монту способствовала успешная политика Ментухотепа II в борьбе за объединение Египта. Роль Монту как покровителя фараонов в военных действиях сохраняется и в дальнейшем. Могущество Монту немного поблекло при XII династии, которая выдвинула на первый план бога Амона. Тем не менее Монту не был забыт — в это время и далее велось храмовое строительство в его честь. В эпоху Нового царства, в особенности при XVIII династии, культ Монту процветал. Каждый его храмовый комплекс дополнялся новыми сооружениями, особенным вниманием пользовался комплекс в Арманте. В одном из гимнов он называется царем богов, правителем Двух берегов (т. е. Египта), а также тем, кто, защищая Ра в ладье, убивает копьем змея по имени Ник. В правление Рамессидов (XIX и XX династии), ввиду их активной военной политики, образ Монту также был очень востребован и при этом часто выступал в паре с покровителем XIX династии богом Сетом.
Иллюстрация статуэтки Монту-Ра, музей Гренобля
Начиная с эпохи Среднего царства Монту мог рассматриваться как верхнеегипетский аналог гелиопольского бога Ра. Его солнечную составляющую подчеркивали иконографические атрибуты: Монту чаще всего представал с головой сокола и солнечным диском с двумя уреями, размещенным на короне из двух перьев. Кроме того, его основной центр — Армант/Гермонтис, по-древнеегипетски звучит, как и Гелиополь, — Иуну. Эта ассоциация с солярным культом привела к тому, что Монту часто рассматривался как Монту-Ра (Монту-Ра-Хорахти). Более того, Монту мог изображаться даже с двойной головой сокола.
Иллюстрация статуи Монту в образе быка, Лувр
В честь Монту проводились праздники, которые осуществлялись в его храмовых комплексах и происходили, по-видимому, в сезон разлива (ахет). Статуя божества помещалась на барку, которая совершала процессионный ход из одного храма в другой. Известно о путешествии статуи из храма Гермонта в храм Тода, подобно тому, как статуя Амона из Карнака прибывала в храм Амона в Луксоре в ходе праздника Опет.
Наряду с сокологоловым образом у Монту были и другие обличия. Так, на знаменитом церемониальном топоре из гробницы царицы XVIII династии Яххотеп Монту изображен в образе крылатого грифона. Начиная c Позднего периода Монту мог представать в образе быка или в антропоморфном виде с головой быка. С Монту ассоциировался священный бык, которого греки называли Бухис (др. — егип. Бах). Он почитался в фиванском регионе, в особенности в районе Арманта, где было обнаружено захоронение быков — Бухеум. Бык Бухис был преимущественно черно-белой масти, хотя мог встречаться и другой окрас. О Бухисе упоминает римский писатель Макробий (V в. н. э.), который сообщает, что каждый час бык меняет свой цвет и что шерсть у быка растет в обратном направлении. Бухис также мог ассоциироваться с Ра или Осирисом. Его известность была меньше, чем у Аписа и Мневиса, но он широко почитался в фиванском регионе, в особенности в центрах, связанных с Монту. Наиболее популярными Бухис и образ быкоголового Монту становятся в птолемеевский период.
Супругами Монту начиная с эпохи Среднего царства считались антропоморфные богини Тененет и Иунит, также почитавшиеся в Гермонте и в фиванском регионе. Тененет была связана с пивоварением и с деторождением. На голове она носила головной убор, имитирующий коровью матку. Иунит появляется на рельефе фараона XI династии Ментупотепа III, однако, возможно, образ ее более древний. Эта редкая богиня не имела
Ознакомительная версия. Доступно 11 страниц из 61
