♦ Главные этрусские боги

По сравнению с латинским пантеоном и благодаря месту на знаменитой печени из Плезанса, можно понять, что бог Тин (или Тиния) был божеством неба, громовержцем и считался главным из богов. Его святилища сооружались на высоких, крутых холмах. По своим функциям Тин соответствовал греческому Зевсу и римскому Юпитеру, поэтому не случайно позже в Риме образ Тина слился с образом Юпитера.

Тин означает «день». Этрусская концепция богов, передающих свою волю с помощью молний, относится к древнейшим религиозным представлениям. К их числу относился и Тин. Как бог неба, Тин повелевал тремя пучками молний. Первым из них он мог предостерегать людей, вторым — пользовался, лишь посоветовавшись с двенадцатью другими богами, третьим (самым страшным) — карал, получив на это согласие избранных богов. Таким образом, Тин, в отличие от греческого Зевса, первоначально мыслился не царем богов, а лишь главой их совета, по образцу совета глав этрусских государств.

Этруски почитали триаду (троицу) высших небесных божеств: Тина (у римлян Юпитер), Уни (у римлян Юнона) и Мнерву (у римлян Минерва). Мы знаем сегодня, что римская триада богов первоначально состояла из Юпитера, Марса и Квирина и не была связана с этрусскими традициями. Лишь позже, при царе Тарквинии (этрусский царь Рима в VI веке до н. э.) стала состоять из Юпитера и двух богинь (Юноны и Минервы), что не отвечало принципам индоевропейской религиозной мысли. Каким же было тогда ее настоящее значение? Мы этого не знаем; но нам известно из некоторых источников, что Тин почитался также под именем Вольтумны. Варрон («Латинский язык», V, 46) уточняет, что он был «deus princeps Etruriae» (бог-владыка Этрурии, то есть первый из богов), и римляне трансформировали его имя в Вертумнус, считая его изменчивым богом, способным в разных обстоятельствах принимать разный вид. Иногда этого бога изображали злокозненным чудовищем, иногда в качестве божества неопределенного пола, иногда в виде воина (в латинском языке vertere — поворачиваться). Мы знаем, что ему был посвящен храм в этрусском квартале Рима (vicus Tuscus), и что его статуя была выполнена кузнецом Мамурием (согласно Проперцию, IV, 2, 1). Нам известно что главный алтарь этого бога — святилище бога Вольтумны — был сооружен в Вольсинии, и там ежегодно собирались представители двенадцати этрусских городов, чтобы восславлять свою федерацию играми и религиозными церемониями, утверждая тем самым существование этрусской народности (nomen etruscum).

Богиня Уни

Между тем бог Вольтумна (Veltumna) почитался не только в Вольсинии. Его имя использовалось в качестве названий ряда географических пунктов. Согласно Титу Ливию (IV, 37, 2), Вольтурнумом назывался город Капуя, основанный этрусками. В Риме праздник Вольтурнария (праздник Вольтурнуса / Вертумнуса) отмечался жрецами 27 августа (Варрон, «Латинский язык», VII, 45). Сложность этого бога, его присутствие на всей совокупности этрусской территории, без сомнения, не позволяет воспринимать его как бога-громовержца Тина из Вольсинии, как это было предложено. Существовало ли, как об этом думали, божество, более древнее, чем бог-громовержец Тин, который стал символом этрусского народа? Невозможно ответить на этот вопрос. И все-таки отметим замечание Жака Эргона, который привлекает наше внимание на близость имени этого бога и слова «гриф» (по латыни — voltur). Это слово образовано корнем «vol» и суффиксом «tur». Нам известно, что в Этрурии существовали слова «vel», «velθur» и «velθurna», и не будем забывать о топонимах, упомянутых выше. Можем сюда добавить название вулкана в Кампанье (Voltur), находившегося на границе этрусской территории, а также ветер (Volturnus). Вольтурнус — это также название реки в Кампанье. Похоже, что этот бог управлял тремя стихиями (воздух, вода и огонь). Корень «vol» или «vel» можно найти на печени из Плезанса, и некоторые ученые связывают его с именем бога-кузнеца Вельксана. Птица гриф на языке предзнаменований — это птица «vel» (Сервий, ad Aen. V, 517). Это была священная птица, и ее было запрещено убивать. Стоит вспомнить, что именно гриф сообщил Танаквиль о царской судьбе ее супруга Тарквиния, когда они прибыли в Рим. Кроме того, именно полет двенадцати грифов сообщил о победе Ромула над Ремом.

Тин, Турмс и Тална. Бронзовое зеркало, IV век до н. э.

Миний (Ника) возлагает корону на Геракла. Бронзовое зеркало, IV век до н. э.

Эти факты, хотя и очень обрывочные, показывают всю сложность этрусского пантеона, божества которого принадлежали не к индоевропейской религии, и для которых сравнение с религиями соседей Этрурии всегда будет ненадежным или даже неверным. Такие же сомнения и вопросы возникнут, если начать анализировать другие божества, например, Уни или Айсера (последнее имя было найдено в тексте на Загребской мумии, и нельзя даже быть уверенным, что речь идет о божестве).

Некоторые этрусские боги и их соответствия на латыни или греческом:

Этрусское имя / Имя на латыни или греческом

Вольтумна / Вертумнус

Бог-громовержец Тин / Юпитер

Уни / Юнона — богиня покровительница женщин [Гера]

Ани (Кулсанс) / Янус

Нетунс / Нептун

Айсера / Dea Dia (?)

Марис / Марс

Ларан / Марс

Ветис / Ведиус — Ведиовис

Сатре / Сатурн

Сельванс / Сильван

Мен(е)рва / Минерва

Вельксан (Сетланс) / Вулкан

Туран / Венера [Афродита]

Турмс / Гермес

Фуфлунс / Бахус

Летун / Латон

Усил / Соль [Гелиос]

Аритими / [Артемида]

Аплу / [Аполлон]

Сурис / [Аполлон знахарь]

Лаза / нимфа

Геркл / Геркулес [Геракл]

Демоны:

Харон (Хару)

Калу

Тухулха

Ванф

♦ Демоны

Наряду с культом богов у этрусков существовал культ низших божеств — злых и добрых демонов. Их изображения сохранились на зеркалах и фресках гробниц. Подобно хурритам, ассирийцам, хеттам, вавилонянам и другим ближневосточным народам, этруски представляли себе демонов в виде фантастических птиц и животных, а иногда и людей с крыльями за спиной. Демоны нередко изображались в качестве спутников и слуг богов.

Самый знаменитый демон — демон смерти Хару (Харон) — в большей степени, чем родственный ему греческий перевозчик душ умерших Харон, сохранил черты