Из этого послания видно, что монастырь был при Иосифе хорошо отлаженным, высокодоходным хозяйством. Вполне понятно, что много денег нужно на святые иконы и сосуды, на книги и ризы, на свечи и просфиры. Но ясно также, что деньги — это власть.

Иосиф Волоцкий жаждал власти не для себя, у него ее и так было много, но для церкви. Нестяжатели ратовали за бедность, за аскезу (существовать только от своих «трудных подвигов»), они были против смертной казни еретиков: «Бог не хочет смерти грешника, но его раскаяния». Но при этом нестяжатели ставили церковь выше государства и ратовали за ее самостоятельность. А иосифляне согласны были быть у государства в подручных, они согласны были видеть в великом князе наместника Бога на земле, но при этом не хотели клянчить у царя каждую копейку, но располагать могучими средствами, чтобы в нужную минуту оказать тому же государству посильную помощь. Спор этот, правда, уже в скрытой форме, ведется и по сей день. А кто в нем больше прав, кто меньше, судить не мне, грешному.