Умница. Я про Горюна. Ляхи услышали не ломаную примитивную речь какого-то мелкого и косоглазого шпыня лесного, а чистое грамотное «Слово» в «высоком стиле» импозантного католического ксендза. Который в конце поставил контингент на колени и отслужил «Pater noster». Некоторые искренне плакали.

Вечером собрались в главный балаган. Хороший балаганчик, у меня на Стрелке первое время такой же был.

***

« - Сонечка, вам нравятся клоуны?

- Вокруг? Или в цирке?».

Коллеги, «балаган» в эту эпоху - тип лёгкого деревянного строения, а не то, что вы подумали.

***

- Ну, Горюн, посмотрел я твоё хозяйство. Что собираешься делать в первую голову?

Я могу сходу раззявить хлебало и начать орать матерно, перечисляя его недоработки и ошибки. Там «список на восемь листов». Но мне надо его понять. Потому что есть вариант, что он теряет должность и пару «лычек на погонах».

Парень набрал воздуха, как-то совершенно неестественно скосил глаза в разные стороны, один на меня, другой на вход, и выдал:

- Раздам ляхам оружие и пойду воевать ливов.

Я был сильно зол на него, уже прикидывал, как он будет уворачиваться от критики, типа: выгребная яма есть, но на тыщу задниц мала, не закрыта и слишком близко от воды, но мы быстренько всё исправим, расширим и углубим, а пока в кустики побегают...

Тут… удивил.

Не только меня. Реакция трёх присутствующих ободритских вождей: удивление с неприятием.

- Объясни.

- Три дня назад ливы из Икшкиле напали на барку из Полоцка. Барка небольшая - пять сотен пудов зерна и пяток полоцких семейств для обустройства в здешних местах.

Вот же факеншит!

Ух как скверно! Я уже прикинул, что у него на складах. И по провианту тоже. С учётом предстоящего потока полона - слёзы. Нет хлеба - нужно кланяться соседям, просить продать. А они будут заламывать цены и ставить условия. Отказаться от завоза - а как тогда с Кастусем? Я же обещал вывезти всех.

Весенний караван с «шилохвостами» прошёл по Двине мирно, туземцы не высовывались. Теперь вода упала, пороги проходимы только с бичевой вдоль берега. А на берегу - удальцы-молодцы.

- Охрана?

- Охраны не было - у крепостицы на Науенских курганах местные бунтовать начали, пришлось воинов там оставить.

- Что с людьми?

- Мужиков порубили, детишек порезали, в воду покидали, баб сильничают. Выбрался один парнишка, матрос. Вчера добрался к нам.

- А я тебе говорил! Их сразу надо было резать! Как пришли сюда, так и резать! Барка твоя и место то на взморье - целы бы были! (Это взорвался один из ободритских князей)

- Вы же сами просили! Чтобы мы ливов не трогали, только лаской! Сами добивались, чтобы мы с ними мир положили! Это ж вы говорили сколько и кому каких подарков!

Нормально: «партия мира» и «партия войны». Обе строят предположения о поведении другой стороны. Неправы могут быть обе.

Случившиеся «негоразды» - ещё не война. Так, инциденты. Можно попробовать договориться. Думаю, что ливы на это рассчитывают: пытаются занять «более сильную переговорную позицию».

Типа:

- Видите, как мы сильно можем гадить? Это только начало. А вот когда по-настоящему развернёмся… Давайте жить в мире. Заплатите нам то и то. И спите спокойно. До следующего платежа. Срок, сумму и форму мы вам скажем.

Нормальная позиция собственника. Владельца земли, реки.

«Тут всё моё. И мы, и мы отсюда родом...».

А вы, понаехали всякие… жить - разрешу. Но - платить, как я скажу.

Уже несколько раз о подобных ситуациях рассказывал. Есть опыт, понимание неизбежного развития событий.

Я - за мир. Но человеческая алчность безгранична. Требования оплаты за проход по «их реке» и «их земле» будут расти. Поэтому - нафиг.

«Здесь всё вокруг моё...».

Моё - не ваше. Не по истинности какого-нибудь Творца, а по естественному праву наследования. Я же от неандертальцев произошёл? - Законный наследник.

Для подтверждения «прирождённого права» придётся применять «правоохранительные меры».

***

«Превентивная война - самоубийство из страха смерти» - Бисмарк.

Знаю. Поэтому у нас будет не война, а «борьба за мир». «После которой камня на камне не останется».

***

Горюн - не переговорщик. Для него естественно предполагать, что «партнёры» будут соблюдать договорённость. Он знает, что каждый зек обманет или сделает гадость. Но от посторонних этого не ждёт. Они же нормальные люди!

Нет. В племенах нет «нормальных» людей. Там только «настоящие», «истинные». Остальные - «не люди». Всякий договор с ними подобен договору всадника с лошадью: сначала я на тебе покатаюсь, потом ты меня повозишь.

- Хватит!

Слушать их взаимные попрёки мне не интересно.

- Рассказывай, что придумал.

О, а это уже интересно. Кто ж его надоумил? Турман драгун или десятник картографов?

Горюн выкладывает лист - карта окрестностей. По краям сплошные «белые пятна». А вот в центре, вёрст на 15-20 по Двине от Риги вниз и вверх условные обозначения насыщены.

Картограф объясняет:

- Карту делали по своим наблюдениям и по сказкам местных (кивок в сторону ободритов). Дальше пройти не смогли из-за враждебности туземцев. У меня помощник раненый лежит, покалечили парня.

- Почему не преследовал напавших?

Вопрос к Горюну. Тут последствия… вплоть до трибунала. За трусость или измену - чего выявят.

Вступает турман:

- Лезть нашими силами в лес… нарваться. Дорог не знаем. А союзники… проводников дать отказались. У них, де, мир.

- Да! У нас с ливами мир! И мы не позволим всяким находникам от распятого, рушить покой здешних мест! Мы должны сохранить свой народ! Народ, поклоняющийся истинному богу Чернобогу!

Позиция спорщика обосновывается религиозно. Включает эмоциональные оценки, вбитые с детства: Чернобог - хороший, он наш заступник. Все остальные боги и их люди - фу, гадость. Тема уходит из поля рационального, аргументы разума исключаются.

- Это общее мнение?

Двое других вождей ободритов переглядываются. Один кивает положительно, другой отрицательно. Не уверен, что эти жесты у них имеет такое же значение как у нас. Неважно, главное: они разные.

- Горюн, я полагаю, что наших ободритских друзей можно отпустить.