Нетопырь-2
Глава 1
После эпического побоища, с помощью которого черниговцы «выпустили» пар, часть горожан направилась к торговым рядам, где скупали смокву (десерт из плодов яблоневого и рябинового деревьев, кулагу (сытную смесь зёрен, орехов и сухофруктов, связанных вместе мёдом или патокой, которая готовилась из ржаного солода, ржаной муки и ягод калины; мазуню (сладкую пасту, которую делали из редьки, арбуза или сушёных вишен и в основном её использовали в качестве сладкой намазки на бутерброды; леваши (сласть из отваренных и подсушенных ягод, напоминающая тонкий лист, которая употреблялась как десерт к чаю, медовухе, сбитню, иногда к квасу; пряники из ржаной муки, мёда и ягодного сока.
А большинство устремилось к ледяным горкам, к установленным столбам, на верхнем конце которых к закрепленному тележному колесу были привязаны добротные сапоги. В стороне проводились соревнования из лука, главным призом был колчан с тридцатью стрелами. Лучших лучников мой отец хотел нанять стражами на крепостные стены. То тут, то там поотделенно бродили подростки из нашей учебной дивизии, которым в честь праздника раздали на каждое отделение мелкие монетки веверицы, которые они тратили на сладости и на сыть (в бочку клали соты с мёдом и заливали кипятком. После вынимания сот оставался сладкий напиток).
Я же в силу данного обещания подошел к княгиням, которые наблюдали как их дочери катались на горках — Доброго дня! Анастасия Рюриковна, вы не будете против, если я пообщаюсь с Марией Котяновной?
Обе княгини удивленно переглянулись и Анастасия пожала плечами — Я не против. — и отошла в сторону на пару метров.
— Княгиня! У меня к вам просьба! Наш десятник влюблен в вашу дочь.
Княгиня мило улыбнулась — Я это знаю! Лучшего жениха для моей дочери в моем нынешнем положении было бы не сыскать, если бы ваш десятник хотя бы был боярином.
Я выставил ладони вперед — Уверяю вас, за боярством дело не станет, я написал царю письмо и Государь обязательно пожалует боярством своего верного слугу. Готовьтесь к свадьбе, думаю лучше ее провести весной, сразу после Государева пожалования ждите сватов!
Я отошел от ошарашенной женщины, которая так и не закрыв рот смотрела мне вслед.
Увидев Стеньку, я махнул ему рукой — Ко мне бегом! — дождавшись десятника, я его обрадовал — Твое боярство ты получишь уже в течении максимум двух недель. Весной засылай сватов, княгиня тебе не откажет.
Новгородец застыл как соляной столб с дурацкой улыбкой на лице, затем рухнул на колени — Спаси тебя Господь! Верными рабами тебе будем я и мой брат!
Я поднял с колен десятника — Верю! Мне ваша помощь ой как потребуется! Ты же можешь посодействовать признанию Новгородом царской власти?
Стенька от удивления чуть на подавился — Ох и нелегкое дело ты задумал, боярич! Такие дела с кондачка не делаются.
— У нас впереди лет пять есть, за это время мы должны склонить новгородцев к вхождению в русское царство, а противников устранить.
— Эх и много крови в таком случае придется пролить! — Стенька помотал головой. — Но если надо, значит прольем!
На торгу Стенька с братом встретили земляка, который привез из Новгорода на продажу деготь, мед и меха. Хоть торговец был и не особо крупным, но отца братьев он знал в силу его известности. Потому и взялся доставить письмо братьев в Новгород.
Ещё в IX — XI веках Новгородская земля обладала важными отличиями от других древнерусских земель. Местная верхушка словен, кривичей и чуди, пригласившая в IX веке варяжского конунга стать военным вождем союза, не была поглощена князем и его дружиной и продолжала оставаться могущественной внутриполитической силой. Несмотря на это, к XI веку позиция князя, представлявшему здесь интересы Киева, значительно окрепла — князь переехал из Рюрикова городища в Новгород.
К XI веку в Новгороде существовало четкое социальное расслоение. Так в руках местной верхушки, бояр, находилась значительная часть денежных средств, которые были накоплены в процессе сбора дани с местного населения. В XI веке Новгородской землёй совместно управляли верхушка местной городской общины и наместник киевского князя с дружиной, при этом главенствующая роль была у князя. Однако к концу века данное положение дел начало меняться. Новгородская городская община стремилась усилить свою роль в управлении Новгородской землёй.
В 1088 году киевский князь Всеволод Ярославич прислал в Новгород на правление своего малолетнего внука Мстислава, сына Владимира Мономаха. В это время рядом с князем появляется соправитель — посадник, выбранный самими новгородцами. Успешно лавируя между враждебными княжествами и союзами княжеств, новгородцы добились того, что во второй половине XII века все древнерусские князья признавали за ними право приглашать на новгородский стол князя по собственному желанию. Высшим органом власти в Новгородской земле стало собрание жителей города — вече, которое решало, какого князя пригласить на новгородский стол и на каких условиях он будет управлять Новгородской землёй. Без согласия веча князь не мог принимать важных политических решений.
С 1156 года епископ стал избираться на вече; к 30-ым годам XII века — посадник стал вновь избираться на вече, а к 80-ым годам и тысяцкий, ранее избиравшейся из мужей князя. От князя к Новгороду перешёл торговый суд и доходы от пошлин за взвешивание мёда и воска и измерение тканей.
Итак новгородское боярство, в отличие от ростовского, сумело одержать верх над князем благодаря следующим факторам:
1. Новгородские бояре сумели добиться единства действий с другими важными центрами Новгородской земли — Псковом и Ладогой.
2. Широкие круги населения Новгорода, в том числе купцы, поддержали не князя, а местное боярство. Причины такого поведения кроются в особом общественно-политическом устройстве Новгорода.
По типу отношений между верхами и низами Новгородская земля ничем не отличалась от других древнерусских княжеств. Новгород господствовал над подчиненной ему сельской округой. Социальная элита града жила на сборы и кормления за счёт сельского населения. Новгородские порядки отличились от других древнерусских земель тем, что вместо княжеской дружины в качестве господствующей социальной группы выступала новгородская городская община, делившаяся частью своих доходов с другими центрами Новгородской земли — Псковом и Ладогой. Ведущую роль в сборе и присвоении дани играла верхушка городской общины — боярство. Вместе с тем в организации походов за сбором дани и в распределении средств принимала участие вся городская община. Именно поэтому городская община была заинтересована в
