Но наши читатели не должны это понимать так, что мы не одобряем все ситуации, когда боец держит в руке шляпу. Напротив, мы это допускаем в некоторых случаях и считаем скорее особым элементом этого искусства, чем самостоятельной школой, хотя некоторые её таковой считают. Чтобы использовать эту технику в поединке, боец должен позаботиться о том, чтобы не снимать шляпу с головы и не давать ей упасть на землю во время выполнения различных пробежек и отскоков, чтобы при необходимости схватить её и удерживать в невооружённой руке. И чтобы бросить в глаза противнику или же только имитировать такой бросок, о чём будет рассказано позже3.

Следует упомянуть о той большой пользе, которую несёт для бойца ношение вокруг талии пояса, чтобы частично прикрыть живот и бока и таким образом защититься хотя бы от некоторых десхарретасо и виахе4; также пояс позволяет выполнять различные уловки, которые будут разъяснены в своё время.

Когда боец вызван или спровоцирован на поединок, ему следует позаботиться о плаще и сбросить его в таком месте, где он не будет мешать, путаясь в ногах. Ни при каких обстоятельствах не следует сражаться в плаще, поскольку это значительно ограничивает движения и увеличивает риск ранения. Мы рекомендуем бойцам всегда избавляться от плаща.

Плащ следует сбрасывать быстро, чтобы он не запутался в ногах у бойца. Этот способ заключается в лёгком пожатии плечами с одновременным встряхиванием средней части предплечий. Плащ расстилается на земле в форме полумесяца или веера, в центре которого находится боец. Этот способ избавления от плаща, не содержащий риска запутывания ног, предназначен для того, чтобы не терять противника из виду, что наверняка произойдёт, если повернуть голову. Как это делается, чтобы отбросить плащ за пределы своего периметра. В этом случае боец подвергся бы атаке противника быстрей, чем успел бы моргнуть5.

К сожалению, следует отметить, что, как бы мы ни желали этого, не все, кто использует наваху и владеет ей, исполнены благородства и добрых намерений. Мы размещаем это предупреждение потому, что, как мы отметили в предисловии, не любовь к бою на навахах и не страстное желание распространять обучение этому искусству подтолкнули нас к написанию этого пособия6. Просто мы придерживаемся убеждения, что те, кто несведущ в манере использования навахи, должны ознакомиться с ней на тот случай, если они будут атакованы теми, кто подобным умением злоупотребляет точно так же, как злоупотребляют и любым другим видом оружия.

Мы хотим развеять все опасения, изложив на бумаге и сделав доступными всем людям различные тактики и приёмы этого искусства, иногда отвратительные и низкие, которые опытные бойцы будут использовать в схватке с теми, кто не знает, как держать наваху в руке. Прочитав это пособие и немного попрактиковавшись — что совсем несложно, любой маменькин сынок сможет защититься даже от самой внезапной атаки баратеро.

Урок 9. Удары

Фехтовальщики становятся друг напротив друга с навахами в руках, и каждый старается ранить противника. Или, иначе говоря, они пустят в ход ножи, сопровождая это маневрированием, что является наиболее существенным при нанесении ударов. Существует несколько видов ударов, основывающихся на различных позициях и приёмах, использующихся в бою на навахах. Хотя эти удары известны под разными названиями в зависимости от способа и места нанесения, но все они носят общее название «удары» или «удары ножом».

Прежде всего следует сказать, что тело бойца делится на две зоны — верхнюю и нижнюю. Под верхней зоной понимается верхняя часть тела от талии до лба включительно. Нижняя зона включает часть тела от талии и до ступней. Таким образом, все удары в зависимости от того, наносятся они в верхнюю или нижнюю зону делятся на верхние или нижние. Когда колющий удар — пуньяла1, или моха,2 как он зовётся у цыган, наносят в любую точку в области живота, то подобный приём называют «атракар»3, а сам удар известен как «виахе»4. Среди баратеро вместо «Давай драться» или «Идём, помашем ножами» принято говорить: «Пойдём выйдем на виахе». Если один из фехтовальщиков бросается сломя голову на своего противника, в большинстве случаев его крайне легко ранить быстрым вытягиванием руки вперёд с нанесением укола остриём навахи в верхнюю часть тела. Этот удар носит имя «флоретасо», и благодаря его сходству с уколом, нанесённым в подобной ситуации рапирой, что можно увидеть на прилагаемой иллюстрации, трудно подобрать более подходящее название5. Но флоретасо не всегда наносится в верхнюю зону, так как существует приём, занимающий первое место среди наиболее надёжных и смертоносных, когда «рапирный» удар наносят в центр нижней зоны. Технику нанесения этого удара мы обсудим в надлежащий момент.

Рис. 5. Флоретасо — останавливающий укол в верхний уровень, 1849 г.

Удар в лицо называется «хавеке»6 или «чирло»7, и среди баратеро он считается клеймом бесчестия. Это обусловлено тем, что из всех ударов, которые боец может получить в схватке, именно этот свидетельствует о низком уровне мастерства и о пренебрежительном отношении противника. Атака в лицо называется «энфилар»8. Удар, наносимый в верхнюю зону сзади, в область под рёбрами, называется «десхарретасо». Это один из тех ударов, выполнение которых требует высокого мастерства, иногда оставляющий широкие раны, обнажающие позвоночный столб, или, грубо говоря, хребет. Удар этот смертелен и, как правило, наносится на разворотах.

«Плюмада»9 обозначает удар, наносимый острием или лезвием ножа справа налево, как правило, описывая дугу. Удар, наносимый по дуге, но с кистью, повёрнутой наружу и слева направо, называется «ревес»10. Под классической плюмадой и ревесом, как следует из предыдущего пояснения, следует понимать удары, наносимые правой рукой. Если же удары наносятся левой рукой, то плюмада ведётся слева направо, а ревес — справа налево.

Урок 10. Парирования и отскоки

Нашим читателям уже известно, что искусство владения ножом не является исключительной заслугой заключённых в тюрьмах или членов преступных сообществ и, более того, подчиняется точно таким же правилам и принципам, как фехтование на шпагах или саблях1. Когда мы говорим о некоторых хитростях владения навахой, то даём повод наиболее яростным критиканам этого оружия, которые убеждены, что по большей части сие искусство является порождением скудного воспитания и низменных чувств. Но до тех пор, не обращая внимания на неодобрение людей с достатком, к какому бы классу они ни принадлежали, мы будем утверждать, что искусство владения навахой должно рассматриваться так же, как и поединки