То, что постмодернистские критики презрительно именуют каноном, не является достоянием исключительно искусства, морали или даже культуры вообще, западной или иной, — это человеческая система ценностей, которая, пусть в минимальном объеме, либо обязательна для всех, либо отсутствует у каждого. Камень преткновения не в каноне — он в ценностях, которые канон, в той или иной его модификации, преподносит как фундаментальные. Мы можем сопереживать шекспировскому негодяю Эдмунду, изображенному с исключительной психологической точностью, но мы не в состоянии ему сочувствовать, автор не оставляет для нас такой возможности. И не потому, что преподносит нам какую-нибудь убедительную личную концепцию устройства Вселенной, а потому, что мы сами разделяем принципы, движущие Корделией или Кентом, и не в состоянии полагать их всего лишь одним из возможных вариантов.
В конечном счете мы вышли все-таки не из «Шинели» Гоголя, а куда раньше из алого плаща Лоренцо Медичи — звучит забавно в свете того, что Медичи, как известно, был изрядным негодяем.
Алексей Цветков Нью-Йорк.
Примечания
1
Technology in America, by Michael Sacasas // The American, April 13, 2012 (http://american. com/archive /2012/march/tech-nology-in-america).
2
How Millions Have Been Dying in the Congo, by Neal Ascherson // NYRB, April 5, 2012 (http:// www.nybooks.com/articles/archive s /2012/apr/05/how-millions-have-been-dying-congo/).
3
We’re Underestimating the Risk of Human Extinction // The Atlantic, March 6, 2012 (http://www.theat-lantic.com / technology/archive/201 2/03/were-underestimating-the-risk-of-human-extinction/ 253821/).
4
They Clamor for Our Attention, by Andrew Butterfield // NYRB, March 8, 2012 (http://www.ny books.com/articles/archives/2012 / mar/08/they-clamor-our-attention-renaissance-portrait/).
