Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 37

25

Такова латинская передача имени Абу Али ибн Сины – одного из крупнейших ученых мусульманского мира, авторитет которого был признан средневековой Европой.

26

Пехлеви – литературный язык Сасанидского Ирана (III–VII вв.).

27

Именно к персонажам эпоса «Шахмаме» восходят имена сельджукских правителей Кейхусрова, Кейкубада и Кейкавуса.

28

О значении арабского языка для тюркских народов, как и большинства народов, живших за пределами Аравии, для VI в. говорить, конечно, не приходится. Распространение арабской культуры связано с мусульманскими завоеваниями VII в.

29

Орхонские надписи принадлежат к VIII в., хотя письмо этого типа, вероятно, существовало у тюркских народов и ранее. От VI до VIII в. государственной письменностью тюркских каганатов в Средней и Центральной Азии было согдийское письмо.

30

Ныне установлен самобытный характер орхонского и других подобных тюркских алфавитов древности и раннего Средневековья.

31

Клуатр – внутренние монастырские галереи.

32

Применяемое автором для обозначения отдельных жилых зданий французское слово «киоск» пришло из персидского, где обозначало уединенный дом-усадьбу, а первоначально загородный замок – кёшк.

33

То есть символа Божьей благодати, в Древнем и Сасапидском Иране.

34

Автор имеет в виду не алтайский народ, а находки V в. до н. э. в курганах урочища Пазырык на Алтае. Прямая связь сельджукских изображений с искусством столь отдаленной культуры надуманна.

35

Вновь параллель с древними курганами Алтая, основанная лишь на романтических представлениях о месте происхождения тюркских народов.

Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 37