Сноски
1
В основу настоящего очерка легла расширенная и переработанная речь, произнесенная 16 ноября 1910 года в студенческом собрании и напечатанная в Русской Мысли, 1910, XI.
2
В свое время это было превосходно разъяснено Д. С. Мережковским в его реферате «Лев Толстой и русская церковь» (см. в «Записках религиозно-философских собраний в С.-Петербурге»). Здесь между прочим говорится: «до какой степени я убежден, что свидетельство Церкви о неверии Л. Толстого, как мыслителя, в христианского личного Бога и в Единородного Сына Божьего, а следовательно, и свидетельство об его отпадении от христианства есть истина, – видно из того, что многие страницы моего исследования „Л. Толстой и Достоевский“, написанные еще до определения Синода, посвящены были доказательству этой истины» (стр. 68).
3
Вот, напр., в «последовании по исходе души от тела» читается в одной из молитв в применении к усопшему: «аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Св. Духа, Бога Тя в Троице славима верова, и единицу в Троице, и Троицу во единстве, православно даже до последнего издыхания исповеда. Тем же милостив тому буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени»… Судите, насколько уместны и допустимы эти слова о Толстом, и какая это была бы чудовищная профанация.
4
Ср., наприм.? рассуждения св. Иоанна Златоуста: «плачь и о неверных; плачь о тех, которые нисколько не отличаются от них, которые умирают без крещения и миропомазания… будем помогать им по силам…. Как и каким образом? Сами молясь и других убеждая молиться за них, всегда помогая о имени их бедным. Это доставит им облегчение».
