правде — как звезды, во веки, навсегда» (Дан., гл. 12, ст. 3). «Разумные» — это те, кто вникает в самую суть мудрости; они «будут сиять», освещенные блеском высшей Премудрости; «как блеск», ибо это поток, истекающий из Эдема, что указывает на «твердь». На ней расположены звезды, планеты, солнце и луна и все огненные светочи. Блеск этой тверди сверкает над Райским садом, а посреди сада стоит Древо Жизни, ветви которого простираются над всеми растениями и пряностями в должных сосудах. Все звери полевые и все птицы небесные прячутся под ветвями этого Древа. Плод Древа является источником жизни. Он вечен. В нем нет ничего от «другой стороны», но лишь святость. Благословенны те, кто его отведает. Они будут жить вечно и называться «премудрыми»; жить им и в этом мире, и в грядущем.
Древо возвышается на пятьсот верст, а окружность его — шесть десятков тысяч верст. Внутри его свет, из которого изливаются разные цвета. Они исходят и скрываются, и нет им покоя, кроме как во Древе. Если же изойдут, являясь в сиянии, которое от себя не сверкает, то не останавливаются, но бегут вокруг. Из того Древа изошли двенадцать колен, которые в нем издавна были насижены, и сошли они с тем сиянием, которое от себя не сверкает, в изгнание в Египет в сопровождении множества небесных воинств.
Шимон рассуждал о тексте: «Слово Господне пришло, пришло к Иезекиилю» (Иез., гл. 1, ст. 3).
— Почему здесь дважды употреблено слово «пришло»?
Он продолжал:
— В должный час Святой созвал все небесные воинства, Своих близких, все святые Колесницы, верхние и нижние, и говорил им так: «Вы здесь? Дети мои любимые пленены в Вавилоне, а вы здесь по-прежнему? Восстаньте же и направьтесь к ним, а Я буду с вами». Когда Община небесная прибыла в Вавилон, небеса раскрылись, и святой дух пророчества снизошел на Иезекииля. Он видел дивное видение и объявил изгнанникам: «Ваш Наставник здесь, и все небесные создания спустились, чтобы быть с вами». Но те не верили, и Иезекииль был вынужден раскрыть им небесное видение полностью. Тогда они возликовали и более не огорчались изгнанием, зная, что Сам Господь — среди них.
Нас учили, что при отправлении Израиля в плен Суть шла с ним. Мы узнаем об этом из выражения «дети Израиля» (высшего), означающего, как мы полагаем, небесные воинства и колесницы, которые сошли с Израилем в Египет.
ВОТ ИМЕНА.
Сказал Шимон:
Бросаем взор и видим тотчас
Колеса быстрые святой Колесницы.
Летящими песнями воздух полн,
И сердце бьется, и ухо внемлет.
Тысячи и тысячи ныне трепещут,
Они поют и ликуют и горе́, и долу
Под пенья звуки: «Кто здесь — здесь да будет,
Пребывающий — пребывает во множестве толп!»
Пятьдесят и четыреста тысяч созданий,
Одаренные зреньем, они зрят, но не видят,
Во главе их двое — изначальные, великие,
А слева страданье, оно рыдает:
Там выстроен дом владыкам мучений,
Судимыми быть им, а кончить казнью,
Судья восседает, и книги раскрыты.
В этот час, в этот миг
Господь восходит на трон Суда,
Смолкает пенье, настает тишина.
Суд происходит.
Правые владыки смотрят и видят:
Восемнадцать тысяч ангелов с ними
Распевают бесстрашно,
Трубы звучат, и исходит трепет,
Вновь звучат они, и голоса смолкают.
Господь подымается с трона Суда.
На троне Мира Он милосердный теперь восседает
И произносит
Имя — благословенное, святое,
Благодати полное, всем жизнь дающее:
— Йод Хе Вав Хе! — так Он говорит,
И вновь звучит речь тысяч Священных Колес,
Восторженно поющих:
«Да будет благословенна Господня слава
Из обиталища Сути».
Таинственный сад, в мирах света скрытый,
В двухстах и пятидесяти скрытый мирах
— Где сверкание Сути, исходя от сверканья,
Шлет свое сверканье до границ творенья —
В полноте славы возникает, прекрасный,
В очах, смотрящих в тот сад Райский.
Ветхий, Отец, Святой произносит
Вновь Свое Имя, вновь «Йод Хе Вав Хе»
Величественно выкликая.
Затем вступают
Светлые Сонмы с мелодией славы,
Его тринадцать путей благодати
Радостно провозглашая.
Кто может смотреть на этих великих
Высоко в небе, могучих красою?
Кто зрит святые колесницы славы?
Кто видит Сонмы, одетые славой,
Превознесенные, славящие в страхе и трепете
С изумленьем и радостью Имя Святого?
Еще сказал Шимон:
— Когда Суть направлялась в Египет, с нею шло небесное Животное по имени «Израиль» в образе праотца Иакова в сопровождении сорока двух помощников, причем каждый из них нес одну из букв Святого Имени. Все они пришли в Египет с Иаковом, почему и говорится: «Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом».
Исаак, занимаясь как-то с Элиезером, сыном Шимона, спросил его:
— Скажи, направилась ли Суть в Египет с Иаковом?
Отвечал Элиезер:
— Конечно! Разве не сказал Бог Иакову: «Я пойду с тобою в Египет» (Быт., гл. 46, ст. 4)?
Сказал Исаак:
— Суть-то направилась в Египет с Иаковом, но с Нею ведь были шесть сотен тысяч Колесниц, и дети Израиля тотчас же поняли, что все эти небесные существа находятся там ради них, потому они и торопились покинуть Египет.
Хийа однажды изучал Закон с Шимоном и спросил его:
— Почему в начале книги Исход, кроме общего числа «семьдесят», перечислены двенадцать колен? И далее, почему семьдесят?
Шимон отвечал:
— Чтобы показать различие между одним народом и семьюдесятью племенами язычников.
И ВОССТАЛ В ЕГИПТЕ НОВЫЙ ЦАРЬ.
В книге Иевы Старшего есть следующее замечание. Написано, что все решения о мире хранятся во дворце, и семьдесят два члена Синедриона (Санхедрина) владеют ими. Это Дворец Оправдания, ибо судьи здесь ищут возможности толкований в пользу обвиняемого. Но по другую сторону имеется место под названием «Виняющее», ибо там обитает Змей, Жена Блуда, и все усилия направлены к осуждению, чтобы найти вину услужающего в глазах Наставника.
В книге Хамнуны Страшего в связи со словами о новом царе в Египте говорится, что все народы мира и их правители усилились лишь за счет Израиля.
Хийа сказал:
— За тридцать дней до восхождения народа к власти
