Божественное ветхозаветное имя YHWH. – Киев, 2004. – С. 256-257.
289
Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 292.
290
Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. – М., 2002. – С. 289.
291
Зеньковский В., прот. Апологетика. – М., 2002. – С. 127.
292
Зелинский Ф.Ф. Эллинская религия. – Минск, 2003. – С. 315-316.
293
Элиаде М. Тайные общества: обряды инициации и посвящения. С. 299-300.
294
Там же. С. 296.
295
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 2. С. 347.
296
Там же. Т. 2. С. 343-344.
297
Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т.Т. 3. От Магомета до Реформации. – М., 2002. – С. 42.
298
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 3. С. 46-47.
299
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 3. С. 52.
300
Там же. Т. 3. С. 60.
301
Там же. Т. 3. С. 56-57.
302
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 3. С. 57.
303
Там же. Т. 3. С. 76.
304
Там же. Т. 3. С. 76.
305
Spineto N. Mircea Eliade and ‘Traditionalist’ Thought. – Режим доступа: http://www.westminster.edu/staff/brennie/eliade/Spineto.htm
306
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 2000. – С. 72.
307
Этот взгляд можно подтвердить точкой зрения В.Р. Кабо: «Элиаде разъясняет, что употребляет понятие «архетипы» в ином значении, чем Юнг – не как структуры коллективного бессознательного, но как некие прообразы, парадигмы, укорененные в мифологическом сознании». См. Кабо В. Р. Происхождение религии: история проблемы. – К., 2002. – С. 133.
308
Перевод греческих терминов дан по изданию: Вейсман А.Д. Греческорусский словарь. – Репринтное издание. М., 1991.
309
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 50.
310
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 383.
