6. Вера в вечную, бессмертную природу человека; в то, что она является излучением божественной мировой души и представляет собой единое с нею и что она совершенствуется посредством воздействия самого божественного закона. Уверенность в том, что происходит постепенный прогресс для каждого воплощенного Я, развивающегося путем внешних воздействий на его внутреннюю суть, от внешнего к внутреннему, от материального к духовному, и достигающего в конце каждой эволюционной ступени полного единства со своим божественным началом. Достигая на каждом плане бытия все большей и большей красоты и совершенства, поднимаясь все выше к новому познанию, силе и могуществу в каждом новом цикле бытия, — такова судьба каждого Я, которое таким образом становится своим собственным спасителем в проявленном мире.

7. Уверенность, что во время своего эволюционного движения вперед человек получает знание божественной тайны своего существования, прогресса и возрождения, которое дается ему непосредственно или посредственно высокими существами, поднявшимися над его уровнем и помогающими человечеству в его движении вперед.

8. Целью принявшего теософию является достижение познания божественного тайноведения путем чистой жизни, прилежного изучения, благородного альтруизма и постоянного искания «Царства Божьего» внутри себя. В процессе своего развития он становится своими собственными усилиями, а не творится извне. Процесс этот происходит путем постепенного роста, через раскрытие вложенных в него божественных возможностей. Внутреннее бытие человека должно постоянно пробиваться из темницы ограничивающих его оболочек, поскольку его идеал — все более просветляться божественной мудростью и становиться все более полезным слугой для блага человечества.

С целью сделать для людей доступными учение теософии Е. П. Блаватская[4], с помощью полковника Г. Олькотта, У. Джаджа и других, основала в 1875 г. в Нью-Йорке теософское общество (далее — ТО). Первоначальную цель ТО, как его задумала Е. П. Б., можно кратко определить таким образом:

а) образовать ядро всемирного братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания;

б) поощрять изучение мировых религий и наук;

в) исследовать сокровенную сторону природы во всех ее аспектах и все еще не проявленные психические и духовные силы человека.

1. ТО в своем целом не исповедует никакой установленной религии, так как религии представляют собой различные оболочки духовного познавания, а теософия, в своей полноте, и является этим духовным познаванием, самой сутью философского и теистического исследования. Не имея установленного вероисповедания, ТО всегда готово давать и принимать, изучать и поучать, применяя опытное распознавание духовных истин, в противоположность пассивному и слепому принятию готовых догматов. Оно готово принять каждую систему, которая может быть логически и опытно подтверждена. Но оно не принимает ничего на веру.

2. ТО обладает более широким кругозором, чем какое бы то ни было научное общество; кроме уверенности в научной ценности своих положений, оно убеждено в полной возможности проникнуть в те непознанные духовные области, относительно которых представители точной науки заявляют, что области эти не подлежат научному исследованию. Кроме этой уверенности, ТО имеет то преимущество перед существующими религиями, что оно не делает различия между язычниками, евреями или христианами. В этом широком духе терпимости было основано ТО, положившее в свою основу краеугольным камнем вселенское братство.

3. Исключая из своих интересов политику, ТО не имеет дела с внешними задачами материального характера. Все его стремления обращены на оккультные истины видимого и невидимого мира. Находится ли человек под имперским или республиканским правлением, это относится только к его материальной жизни. ТО интернационально в высшем смысле, так как членами его являются люди всех рас, всех исповеданий и всех мировоззрений, работающие совместно для одной и той же цели — усовершенствования человечества. Как особое общество ТО не принимает никакого участия в какой бы то ни было национальной или партийной политике. Оно признает, что всякая политика неизбежно меняется согласно с условиями времени и с особенностями ее представителей; члены ТО, тесно связанные между собой принципами теософии, во всем остальном остаются свободными и могут иметь различные точки зрения на все остальные области жизни. Члены ТО должны действовать в полном согласии во всем, что касается его интересов, но как отдельные личности они остаются вполне свободными во всех действиях и политических направлениях, поскольку последние не противоречат теософским принципам или не наносят вреда самому ТО.

4. Теософия сама по себе представляет собой безбрежный океан вселенской истины, любви и мудрости, отражающий свой свет на земле, тогда как ТО есть только видимое преходящее явление на этом отражении. ТО было создано для того, чтобы помочь людям в познании Божественной мудрости и чтобы помочь им подниматься до ее высоты путем изучения и усвоения ее вечных истин. У теософии нет своей особой мудрости, она является лишь хранилищем всех истин, произнесенных великими ясновидцами, посвященными, пророками и учителями всех исторических и доисторических веков. Поэтому ее можно считать лишь тем каналом, с помощью которого эти истины могут быть переданы, более или менее совершенно, современному культурному человечеству.

Побуждения для вступления в ТО могут быть различными:

1. Пользоваться преимуществом подлинного изучения древней мудрости.

2. Достигнуть знания ее эзотерической философии.

3. Воспользоваться благоприятными условиями, которые возникают от взаимной помощи.

4. Надежда приобрести ту силу, которая возникает благодаря правильно организованным, одновременно совершаемым усилиям.

5. Более совершенно послужить человечеству, участвуя в борьбе с его невежеством и путем распространения света божественной мудрости уменьшить его страдания.

6. Приобщиться к учениям теософии, в которых больше истины, чем в различных религиозных догматах.

ТО не придерживается никакого вероисповедания и никакой философии, в частности, его девиз: «Нет религии выше истины». Сама теософия представляет собой суть всех религий и всех духовных истин.

Долг членов относительно ТО, себя самих и других описывался Е. П. Б. следующим образом:

1. Член ТО должен изучать и понимать теософские учения и делиться своими знаниями с другими.

2. Он должен не только учить, но и вносить дух этих учений в свою индивидуальную жизнь.

3. Он должен пользоваться каждым случаем, чтобы объяснять, что такое теософия, вызывая к ней интерес в других.

4. Он должен содействовать распространению теософской литературы.

5. Он обязан защищать честь ТО и содействовать его доброй славе примером своей личной жизни. Для ТО важно не количество, а качество членов.

6. Он должен исполнять свой долг относительно всех людей и в особенности по отношению к тем, с которыми он связан вольными (брачными) или невольными (кармическими) связями.

7. Он призван предоставлять всем людям одинаковые привилегии справедливости, доброжелательства и милосердия — в тех объемах, какие мы желаем для себя. Для члена ТО должен быть присущ даже еще более высокий долг: отдавать другим более, чем брать от них, проявляя самопожертвование. Теософ должен рассматривать себя как частицу коллективного человечества, а не как личное Я. В