ставшую нам столь привычной. Но рассказчики, даже когда стремятся возвеличить Моисея, когда делают из него полубога или его роль исполняет актер, пользующийся успехом у женщин, упускают самые интригующие и волнующие моменты его жизни. В этом смысле Моисей остается человеком в маске, даже когда с его лица снято покрывало.
Колдун и ученик колдуна
Библия, например, не всегда изображает Моисея благонравным монотеистом, который берет с собой скрижали с десятью заповедями, куда бы ни шел. Иногда он появляется в облике колдуна с таким же количеством фокусов в рукаве, как иллюзионист в Лас-Вегасе. Моисей, вооруженный так называемым жезлом Божьим – пастуший посох, но мы можем также назвать его волшебной палочкой, – показывает всевозможные фокусы, чтобы произвести впечатление на фараона и вечно сомневающихся израильтян. Сначала он оглашает заповедь, запрещающую создавать кумиров, затем делает медного змея, которого применяет для лечения от змеиных укусов. К тому же у него были таинственные урим и туммим, инструменты предсказания, пара именных драгоценных камней, используемых, чтобы получить ответ от Бога, «да» или «нет», мало чем отличающийся от магического шара, или шара предсказаний, который часто используют на праздновании детских дней рождения.
Всем, конечно, известны некоторые его фокусы. Моисей, участвуя в состязании магов при дворе фараона, бросил на землю посох, который превратился в змея. Библия, позволяя нам иногда отметить проблески юмора, в отличие от пришедших позже проповедников, представляет состязание как низкопробное представление: когда маги фараона, соревновавшиеся с Моисеем, тоже превращают свои посохи в змеев, змей Моисея тут же проглатывает их, словно в доказательство того, что все маги, возможно, даровиты, но некоторые более талантливы, чем остальные.
Другие фокусы не столь безобидны. Моисей использовал жезл Божий, чтобы наслать на Египет десять казней – язвы, паразитов, чуму, мор и так далее, и тому подобное. Страдания египтян все нарастали, пока не достигли пика, когда Бог поразил первенцев египетских, богатых и бедных, виновных и невиновных. И Библия описывает пропитанный магией ритуал, который Моисей использовал, чтобы защитить израильтян, когда Бог ходил по Египту в поисках первенцев, – израильтяне кровью закланного агнца помазали косяки и перекладины дверей своих домов, чтобы привлечь внимание Бога, который был так сосредоточен на убийствах, что мог не заметить и случайно поразить кого-то из своего избранного народа. По сравнению с чистыми, даже чопорными десятью заповедями, кровавый ритуал поражает нас грубостью и примитивностью.
Итак, Библия содержит информацию, которая, похоже, глубоко противоречит всем трем религиям в том, что касается Моисея как законодателя. И под поверхностью библейского текста можно найти непостижимые загадки: кто же обучил Моисея приемам колдовства? Согласно нескольким подсказкам, имеющимся в Библии, магии Моисея обучал его тесть, загадочная личность по имени Иофор (Йитро), языческий жрец, однако, несмотря на это, сыгравший решающую роль в просвещении Моисея и судьбе израильтян. Это Иофор, а не Моисей принес самую первую жертву Яхве. Иофор был колдуном, а Моисей его учеником – учеником, который в итоге заменил учителя.
Открытие Моисеем Единого Бога оценивалось как большой скачок вперед в истории религии, момент, когда вера древнего Израиля очистилась от суеверного бреда, обременявшего остальную часть человечества. Моисей представил Яхве как Бога справедливости и милосердия, Бога, для которого праведное поведение важнее, чем религиозные обряды, Бога, который, казалось, презирал идолопоклонство и все атрибуты магии, связанные с ним. Однако сам Моисей использовал магию. «Моисей, колдун, целитель, фаустовский маг, – отмечает один библеист, – отличается от человека, который изложил сущность благочестия и морали несколькими предложениями десяти заповедей».
«Для чего вы оставили в живых всех женщин?»
На библейской сцене Моисей появляется как скромный пастух, когда впервые встречается с Богом, и Библия превозносит его кротость и скромность: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ., 12: 3). Но кроткий Моисей уже был человекоубийцей – он хладнокровно убил египтянина-надсмотрщика, – и он убьет огромное количество людей с еще большей жестокостью.
Кровавая бойня, которая привела в движение Исход, предсказала масштабы насилия. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, – говорит Библия, – от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице» (Исх., 12: 29). Виновна или невиновна личность в судьбе Египта, Библии здесь не до иронии – смерть первенцев необходима только потому, что ранее «Господь ожесточил сердце фараона» (Исх., 11: 10).
В лагере, разбитом у подножия горы, Моисей провел серию кровавых чисток, – каждая последующая более безжалостная, чем предыдущая, – чтобы избавиться от сомневающихся и инакомыслящих израильтян, которых, казалось, становилось все больше. Отступники, посмевшие поклоняться золотому тельцу, были преданы смерти – «возложите каждый свой меч на бедро свое, – сказал Моисей своим стражам, – пройдите по стану от ворот до ворот и обратно и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх., 32: 27), – но только после того, как Моисей стер идола в прах, высыпал его в воду и буквально насильно влил ее в глотки израильтянам. Нам сообщают, что в тот день погибло три тысячи человек; но худшее было еще впереди. И конечно, не смирение Моисея, а то, что он был прирожденным воином, вызывало откровенное восхищение Наполеона Бонапарта, который считал его «единственным выдающимся человеком в библейской истории, не исключая Иисуса».
Когда позже израильтяне не устояли перед соблазном поклоняться языческим богам и богиням и предались распутству со священными блудницами, Бог наслал чуму, которая убила двадцать четыре тысячи человек из его избранного народа, – и Моисей, чтобы умилостивить Бога и положить конец чуме, приказал убить всех «прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числ., 25: 5). Затем Моисей отправил израильскую армию в карательный поход против мадианитян, чьи женщины, по-видимому, объединились со своими моавитскими сестрами в деле соблазнения израильских мужчин. Моисея не остановил тот факт, что его жена и тесть были мадианитянами. Израильтянам удалось убить всех мужчин-мадианитян, а женщин и детей взяли в плен и доставили в лагерь. Но вид пленных вызвал гнев Моисея.
«Для чего вы оставили в живых всех женщин? – спросил Моисей своих военачальников, и затем хладнокровная команда сорвалась с губ истинного эмпата: – Итак, убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе» (Числ., 31: 15, 17).
Таким образом, освободитель является одновременно истребителем, хотя о кровожадности и жестокости Моисея почти никогда не говорят вслух. Если чистки и массовые убийства упоминаются в проповедях и на уроках в воскресной школе, то их объясняют как суровое, но справедливое наказание, которое Бог предписывает грешникам и совратителям. Редко упоминается неудобный факт, что среди жертв были абсолютно невиновные мужчины, женщины и
