века, пишут, что в нем, когда он был еще младенцем, было замечено стремление к священным действиям и пр. (см.: Вечный календарь Е.А. Тихомирова. Т. 1, М., 1879. Под 12 числом февраля. С. 133).
5
Об обычае совершать перед начатием учения молебен пророку Науму см.: Чтения московского общества истории и древностей Российских, 1861. Кн. IV. Еще в Месяцеслове, изд. архимандритом Димитрием, под 1-м числом декабря.
6
Собрание исторических сведений о монастырях, А. Ратшина. М., 1852. С. 32.
7
Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви, П. Строева. СПб., 1877. С. 681–683.
8
Более подробные сведения о Николо-Шартомском монастыре см. в книге: Описание г. Шуи, В. Борисова. С. 191–206.
9
Описание г. Шуи, В. Борисова. С. 2.
10
При открытии училища он читал сочиненную им оду, которая напечатана во «Владимирских епархиальных ведомостях» (1884. № 5. С. 141).
11
Эти простые средства против желтухи допускаются и медициною. См., напр., сочинение доктора Андреевского «Школа здоровья» (М., 1879. Ч. II. С. 283, 285).
12
Книга эта с 1774 по 1826 год выдержала 10 изданий. См.: Роспись книг библиотеки А. Смирдина. № 6067.
13
Поэма эта известна в переводах на русский язык трех переводчиков – М. Попова, А.С. Шишкова и С. Москательникова. См.: Роспись книг библиотеки Смирдина. № 6736–38. В моих руках был, вероятно, перевод последнего.
14
Владимирские епархиальные ведомости. 1878. № 21. С. 624.
15
Федоров, архиепископ Олонецкий; † 1870. Он был родом из Владимирской епархии, окончил курс студентом Владимирской духовной семинарии и в 1815 году был смотрителем Владимирского духовного училища.
16
Смерть супруги в предшествующем, 1845 году.
17
Об академических экзаменах в присутствии митрополита Филарета см. статью в: Чтения общества истории и древностей Российских. 1877. Кн. 2: О Филарете, митрополите Московском. Моя память» (епископа Никодима (Казанцева). IV).
18
В подлиннике «Хроники» сохранилось еще несколько дневных записей (на 2-е, 3-е и 16-е января).
19
См.: Письма митрополита Филарета к князю Сергею Михайловичу Голицыну от 11-го июня 1848 года, № 70, и от 13 числа того же месяца, № 84, а также от 5-го июля, № 85 (При «Православном Обозрении» за 1883 г.).
20
Существует целая биография преосвященного Ярославского Евгения, составленная протоиереем И.А. Благовещенским после кончины этого архипастыря (скончался в 1871 году).
21
Речь эта была в цензуре у высокопреосвященного митрополита, и вот что владыка писал о ней к о. ректору: «…возвращаю вам, отец ректор, речь к новопостриженному. По-моему, не очень удобно выслушать новоначальному, что он вступает в жизнь преимущественно высокую. Посему предлагаю переменить сие выражение. Кроме сего, не имею возражения против мысли напечатать речь и соглашаюсь на приведение сей мысли в действие» (Письма митрополита Филарета к архиепископу Алексию. № 31. М., 1883. С.32).
22
Прошение подано 23 июня, в день Владимирской Божией Матери.
23
Леонид (Краснопевков).
24
Краснопевков, скончавшийся 15 декабря 1876 года в сане архиепископа Ярославского.
25
Нектаров, скончавшийся в должности ректора той же семинарии и в сане архимандрита 2 сентября 1857 года.
26
Впоследствии московского протоиерея, скончавшегося 27 июля 1897 года.
27
Впоследствии митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому, скончавшемуся 17 июня 1860 года.
28
Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1877, декабрь. С. 160. – Отдельный оттиск (№ 5127) – письмо 37, 39.
29
Вот какие сведения впоследствии получил я о судьбе своего доброго товарища.
Парфений (Отенов), родом из Дебра в Македонии, учился в Афинах, потом уехал в Россию, поступил в Кишиневскую семинарию и оттуда перешел в Московскую академию, где и окончил курс (в 1850 г.) со степенью кандидата. Здесь он приобрел знакомства, был известен всем славянофилам и доставлял им старинные рукописи со своей родины. По возвращении из России он основал на Афоне училище, но скоро его закрыл и был затем назначен профессором славянского языка в Халкийскую семинарию. Во время войны 1854 года его удалили по причине его симпатий к России, и он снова поселился на Афоне. Вернувшись после войны в Константинополь, он заменил Анфима (Голанова) в должности иеромонаха при Русской посольской церкви, а когда устроили Болгарскую церковь в Фанаре, то при ней учредилось училище, ректором которого он и был назначен…
В 1862 году Парфений назначен был епископом в г. Кукуш Полианской епархии вопреки желанию местного Салоникского митрополита Неофита, и потому этот последний старался всячески ему вредить. С помощью интриг, подкупов и лжесвидетелей ему удалось обвинить → Парфения в еретичестве и других преступлениях, и Неофит созвал местный Синод в Салониках, на котором 7 епископов признали его виновным и немедленно посадили его в заключение. Но ему удалось убежать в Константинополь, и там он явился в Патриархию, что страшно рассердило патриарха; бедный Парфений был снова заперт, затем был сослан на острова, но через несколько дней возвращен.
Парфения обвиняли, между прочим, в том, что он будто бы угрожал, что если его епархию не обратят в митрополию, то весь народ обратится в унию. Посланный патриархом для исследования дела митрополит Преславский Анфим (воспитанник также Московской академии) защитил Парфения. Парфений был торжественно оправдан, но в Кукуш не поехал. Его перевели в Нишавскую епархию.
Сведения эти заимствованы из статьи А.И. Муромцевой под заглавием «Первый Болгарский экзарх, блаженный Анфим», помещенной в 151-м томе «Русского вестника» за 1881 год (С. 332–338.)
30
Сентября. – Примеч. ред.
31
Впрочем, эта обязанность вскоре по вступлении моем в должность снята была с нас и, по Высочайшему повелению, передана прокурору Синодальной конторы.
32
«Со
