392

Дневник, 26 января 1890 года. Сложный анализ чтения, которое часто отвергается как эскапизм, см. Radway J. A. Reading the Romance: Women, Patriarchy, and Popular Literature. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1984. Особенно главы 2 и 3.

393

Дневник, 7 мая 1890 года.

394

Агнес Гамильтон в письме к Эдит Троубридж, 19 августа 1895 года. Это была книга «Тайна старой мамзель» (The Old Mam’selle’s Secret, 1868) Э. Марлитт, которую Агнес описала как «полную чушь».

395

Дневник, 7 мая 1890 года.

396

Payson Prentiss E. Stepping Heavenward. New York: Anson D. F. Randolph & Co., 1869. В XIX веке роман был продан тиражом более 100 000 экземпляров. Я следую интерпретации теологии, которая представлена в романе авторства Кэнди Гюнтер Браун «Слово в мире» (The Word in the World. P. 99–105). Послание акцентировалось для Агнес в книге профессора Генри Драммонда «Закон природы в духовном мире» (Natural Law in the Spiritual World, 1883), которую она также читала в то время.

397

Агнес в письме к Джесси Гамильтон, 31 декабря 1886 года. Книгой, которая побудила ее сделать такой комментарий, была «Гипатия» (Hypatia) Чарльза Кингсли, которая понравилась Агнес «больше, чем почти любая другая книга, которую я когда-либо читала».

398

Агнес в письме к Джесси Гамильтон, среда, 12 апреля [1887 года (?)], папка 370; и Агнес Гамильтон в письме к Эдит Троубридж, 19 августа 1895 года.

399

Агнес в письме к Фиби Табер Гамильтон, 28 мая 1903 года; Дневник, 26 января и 10 декабря 1890 года и 18 августа 1889 года.

400

Дневник, 10 декабря 1890 года.

401

Сэмюэл Тейлор Кольридж – английский поэт-романтик, критик, философ и представитель «озерной школы». – Прим. ред.

402

Дневник, 26 января и 10 декабря 1890 года; Агнес в письме к Джесси Гамильтон, среда, 12 апреля [1887 года (?)], папка 370. Цит. по Hare A. J. C. Memorials of a Quiet Life, американское издание, перепечатано из девятого английского издания. New York: George Routledge & Sons / Anson D. F. Randolph, 1872. P. 6.

403

Дневник, 13 декабря 1896 года.

404

Происхождение обязывает (фр.).

405

См., например, Brownstein R. M. Becoming a Heroine: Reading about Women in Novels. New York: Penguin, 1984.

406

Норман Холланд предполагает, что читатель идентифицирует себя не столько с конкретным персонажем, сколько с общим взаимодействием персонажей, некоторые из которых удовлетворяют потребность в удовольствии, а другие – потребность избегать тревоги. Концепция Холланда под названием «темы идентичности», характеризующая типы реакций, которые влияют на чтение, а также на другие виды поведения, полезна для историков, поскольку дает ключ к индивидуальным читательским предпочтениям, который можно применить к прошлому; The Dynamics of Literary Response. New York: W. W. Norton, 1975. Особенно P. 262–280.

407

EDT. P. 26. Элис Гамильтон также приписывает растущее осознание социальных проблем, которое было у нее с Агнес, чтению Кингсли и Мориса. Утверждая, что «мы ничего не знали об американских социальных бедствиях», она игнорирует их работу в субботней миссионерской школе в Небраске. Поскольку Элис интересовалась «посещением трущоб» уже в возрасте 18 лет, что, вероятно, было до того, как они с Агнес прочитали английских социальных теоретиков, это, по-видимому, был еще один случай, когда литература казалась более реальной, чем жизнь.

408

Этот конфликт находится в фокусе Sicherman B. Working It Out: Gender, Profession, and Reform in the Career of Alice Hamilton // Gender, Class, Race, and Reform in the Progressive Era / N. Frankel, N. S. Dye (eds.). Lexington: University Press of Kentucky, 1991. P. 127–147. Это также важная тема Sicherman. Alice Hamilton.

409

Эдит в письме к Джедди, 14 сентября 1889 года, папка 589; и вечер среды, 20 марта 1889 года, папка 607.

410

Про Эдит Гамильтон см. Bacon H. H. Edith Hamilton // Notable American Women: The Modern Period / B. Sicherman, C. H. Green (eds.). Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980. P. 306–308; и Hallett J. P. Edith Hamilton (1867–1963) // Classical World 90, ноябрь/декабрь 1996 года – январь/февраль 1997 года. P. 107–147. Я благодарна Халлетт за то, что она поделилась информацией об Эдит Гамильтон.

411

Эдит в письме к Джесси Гамильтон, 24 июля 1884 года.

412

Дневник, 5 сентября 1893 года. Пренебрежительное отношение Гамильтонов к богатым искателям удовольствий, вероятно, было обусловлено религиозной традицией, которая не одобряла показную роскошь, а также их интеллектуальной культурой.

413

Эдит «Моей дорогой» [Джесси Гамильтон], май 1895 года, папка 595.

414

Элис считала свою мать «более оригинальной и независимой в своем подходе к жизни», чем отца; EDT. P. 31. Точная природа конфликта окутана ореолом тайны, принятым в семье. Старшие Гамильтоны, похоже, не одобряли то, что они воспринимали как невыполнение сестрами дочернего долга по отношению к отцу и использование скудных ресурсов семьи на образование.

415

Дневник, 22 сентября 1895 года. Дискуссия закончилась тем, что женщины посмеялись над своими «устоявшимися мнениями по вопросам, которые никогда и никоим образом нас не коснутся».

416

См., например, Appleyard J. A. Becoming a Reader: The Experience of Fiction from Childhood to Adulthood. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. Особенно P. 55–56. В этом контексте связь между чтением и игрой особенно важна, как и аффективная природа воздействия чтения.

417

Эдит в письме к «Моей дорогой Джедди», четверг, конец лета, конец 1890-х годов, папка 604.

418

Дневник М. Кэри Томас, 10 ноября, 26 февраля 1871 года // Документы М. Кэри